SEXUALIDAD EN LA VOZ DEL PUEBLO

VIDEO 7 LAS MANTARRAYAS EN ISLAS CAYMANES - GLANDEUR OF THE SEAS WAL...

2012-01-31T21:30:00.000-08:00

Si me quemo me dolerá

2011-12-03T20:49:00.000-08:00

Anuncio SOGNINAS TABLETAS

2011-11-30T20:35:00.000-08:00

La vida sexual no se acaba con la tercera edad

2011-10-09T20:52:00.000-07:00

El tema de la salud sexual y la salud reproductiva pareciera tener una suerte de límites, en general las personas piensan que la sexualidad aparece y desaparece con la edad, estos límites se han construido desde la reproducción biológica, y van desde el momento en que una persona puede reproducirse hasta que termina su ciclo reproductivo, negando de esta forma la vivencia de la sexualidad como un elemento esencial de la persona desde el momento de su nacimiento hasta su muerte.
En este sentido, colocar el tema de la salud sexual de las personas adultas mayores implica poner en la mesa el tema de la sexualidad como un derecho, pero ¿Cómo construir la visión de que las personas adultas mayores siguen teniendo sus posibilidades sexuales y de vida, y por lo tanto necesitan gozar de buena salud sexual?
Datos de la reciente Encuesta Nacional de Salud Sexual y Salud Reproductiva, Costa Rica, 2010 indican que un 36% de las personas mayores de 65 años tuvieron relaciones sexuales con penetración vaginal en los últimos 12 meses, y sin embargo la sociedad persiste en sostener que esta población tienen cierta incapacidad y desinterés en mantener relaciones sexuales, colocándolos como si fueran asexuados, y por lo tanto limitando las posibilidades de construir su proyecto de vida desde la autonomía, la integridad corporal, la igualdad y la diversidad.
De esta forma, el placer no puede ser vetado a las personas adultas mayores por causa de ciertas normas morales de las sociedades. Las decisiones acerca de con quién vivir, las experiencias sexuales, los gustos y la forma en cómo cada persona ejerce su sexualidad, no pueden ser censuradas por las sociedades, que han basado sus prejuicios en la aparición de la menstruación como inicio y la menopausia como final de la vida sexual.
Cuando una persona ha vivido su sexualidad plenamente a lo largo de su vida, no querrá por su edad avanzada renunciar a ella, por tanto seguirá incluyéndola en su diario vivir y será parte importante de su bienestar integral, y de igual forma el hecho de que una persona haya vivido, por ejemplo, en su vida conyugal una relación que no haya sido satisfactoria desde el punto de vista afectivo y sexual, no quiere decir que vaya a seguir siendo de esa manera durante toda su vida. Inclusive las características de las uniones sexuales pueden ser transformadas por las personas adultas mayores.
En este sentido desde la Asociación Demográfica Costarricense (ADC), consideramos importante promover, proteger y defender el derecho a la salud sexual de las personas adultas mayores, que incluye entre otras cosas el derecho a la información y a la educación de la sexualidad, la cual debe procurar aumentar su autoestima, así como proporcionar conocimientos que les permitan disfrutar plenamente de su sexualidad sin importar su edad.
En materia de derechos sexuales, tenemos claro que estos son derechos humanos, constituidos por una serie de beneficios relativos a la sexualidad que emanan de los derechos a la libertad, igualdad, privacidad, autonomía, integridad y dignidad de todas las personas, entonces ¿Por qué en nuestro país cuesta tanto entender que la sexualidad de la persona adulta mayor debe ser planteada integralmente y desde un enfoque de género y de derechos humanos? ¿Acaso esas 278 mil personas adultas mayores que constituyen el 6% de la población costarricense no tienen derecho a recibir las gratificaciones placenteras de la sexualidad?
Según datos del primer Informe del Estado de Situación de la Persona Adulta Mayor y de acuerdo con las proyecciones de población vigentes, en el país cada año aumentará el número de personas que cumplan 65 años. En consecuencia, en el 2025 habrá aproximadamente 600 mil personas adultas mayores y en el 2050 serán algo más de un millón 200 mil.
Ante las citadas proyecciones hoy urge la necesidad de una educación integral de la sexualidad que dote a la juventud de conocimientos y habilidades necesarias para tomar decisiones responsables e informadas, con respecto a sus relaciones sexuales y sociales, para que el 2050 no tengan miedo de llegar a "viejos".
No hay duda necesitamos educación sexual, mientras que la sociedad en su conjunto tendrá que sensibilizarse con este tema para que la población adulta mayor tenga una mejor calidad de vida..

Cómo recuperar la sexualidad tras el cáncer de mama

2011-09-30T21:53:00.000-07:00

Cáncer de mama

2011-09-30T21:52:00.000-07:00

Yiye Avila-Liberación de Homosexual

2011-08-26T18:58:00.000-07:00

Sexualidad y Espiritualidad

2011-07-24T00:48:00.001-07:00

El daño filosófico de la Encarnación

Hablar de la sexualidad humana había sido considerado por la tradición romana católica como un nefasto acercamiento a lo tabú, a aquello que no debe ser removido o revivido en la conciencia del rebaño. La sexualidad y todo lo que tiene que ver con ella aparece en esa visión como algo oscuro y degradante, como burda expresión de unos seres que ya no son sino cuerpos desalmados, expulsados del paraiso por el pecado, depositarios ciertos de la culpa y culpables, en suma, de sentir y de desear.

No puede haber gozo en las almas cautivas de quienes idolatran la virginidad y la pureza, como no puede haber humanidad sin mancha, sin esa gota de esperma que llega hasta la conciencia de sí misma en su madurez. Y no es que rechacemos la virginidad ni la pureza sino más bien ese tipo de idolatrías que sólo sirven para distraer a la conciencia del verdadero objeto de su conocimiento, y que acaban impidiendo al ser humano encontrar esas cualidades en su vida real, volviéndolo infeliz y autosatisfecho.

El pecado católico por excelencia es el de la carne porque la carne es intrínsecamente mala, pecadora, diabólica. La carne necesita que el espíritu la posea, que se ‘encarne’, para poder así ser redimida de la oscuridad de su deseo. No existe, por tanto, ningún conocimiento verdadero acerca de la sexualidad humana dentro de esta tradición sino más bien dogmas tendentes a mantener a los seres humanos alejados del conocimiento de sí mismos, de sus capacidades y de su realidad.

Doctrina de la miserabilidad humana, el catolicismo romano se constituyó sobre la idea de que el ser humano ha sido desposeído y degradado y que la tierra que habita es el lugar nefasto de su exilio. Con estas consideraciones la única redención posible pasa por la negación del cuerpo, de la tierra, de la materia y de la naturaleza. Y así, esta cosmovisión del miedo, del terror y de la oscuridad inflinge a sus feligreses una herida interior que no se restaña nunca, porque no les es posible vivir pacificados, porque no pueden dejar de revivir la culpa ni vivir de manera genuina el deseo.

En este sentido, la iconografía resulta aún más expresiva que la doctrina. La imagen de Jesús, la paz sea con él, que las iglesias han elaborado para el consumo de sus fieles y devotos, es la de una encarnación de Dios y por tanto, como Él, eximido de todo deseo, de toda sexualidad y tentación. En ese subterfugio se contiene toda la doctrina. ¿Cómo podría la humanidad subsistir si todos los seres humanos adoptáramos esa forma de vida? Como no puede ser así, sólo unos cuantos elegidos alcanzan ese estado y tienen la facultad mediúmnica de ser ministros o encarnaciones de lo divino, célibes dedicados“en cuerpo y alma” a consolar a los otros, a los desdichados que no pueden vivir en paz con su deseo, a afirmar su propio poder de absolver todas las debilidades humanas, a insuflar esperanzas a los pobres fieles de carne, irredimibles, que sólo se sienten vivos cuando, como el Tomás evangélico, tocan con la mano la llaga de la Encarnación y se someten al magisterio espiritual del sacerdote. Creo que fue Pablo de Tarso quien cambió el eros por el ágape, el anhelo de bien y de belleza por el sacrificio y por la entrega.

La visión de Las Luces

Ante un planteamiento semejante, paradójico y castrador de tantas potencialidades humanas, la filosofía de las luces proveyó a Occidente de un aparato crítico que le iba a permitir abordar temas esenciales para el humanismo y que habían sido relegados a la consideración de tabúes por la compulsiva necesidad de oscuridad que propugnaron las iglesias.

Con la afirmación del paradigma cientificista frente al religioso, se procede a considerar al ser humano como centro de atención preferente para llevar a cabo la reconstrucción del humanismo clásico de corte pagano, aquel que considera la religión como un mito creado y necesario que provee al ser humano de ideas sobre el ser y el mundo, y que le sugiere sentido existencial. La Ilustración aparece como una propuesta que tiende a superar los lastres de un pensamiento alienado por los dogmas del judeocristianismo, y que produce la laicidad. Pero a ésta última ya sólo le interesarán los aspectos que pueden ser medibles, controlables y reproducibles bajo la tutela de la Ciencia. A través de esta ideología ilustrada hemos llegado a conocer más sobre algunos aspectos de nosotros mismos.

El ilustrado Freud quiso sentar las bases para un estudio científico del alma humana, de la psique. Miró en el interior y pudo estudiar las pulsiones esenciales, los instintos. Observó los mecanismos básicos de la sexualidad y del erotismo, y llegó a descubrir las huellas que la cultura deja en el alma de los seres humanos. Jung, por su parte, trabajó sobre el imaginario colectivo y propuso mirar hacia otras tradiciones y culturas. Wilhelm Reich habló de la función del orgasmo y de las capacidades inmensas del ser humano cuando éste consigue librarse de la coraza muscular que le ha producido la cultura a través de la ideología.

Junto al antiguo oscurantismo y conviviendo con él, empezamos los occidentales a descubrir la existencia de nuestro cuerpo y de los otros cuerpos, a mirar la naturaleza no como a aquella tierra de pecado y exilio sino como un mero conjunto de seres que evolucionan sin ningún propósito trascendente conocido, pero que están ahí y tienen peculiaridades.

La revolución de los sesenta del pasado siglo vino a proponernos la liberación sexual, cuestionando las más importantes narraciones y tabúes, y la consecución del paraíso en la tierra. La religión secular de occidente había mentido pero existían otras tradiciones espirituales que no consideraban la sexualidad como una lacra sino, al contrario, como algo sagrado y, en el caso del tantrismo, incluso como vía espiritual.

Pero aquella propuesta fue pronto convertida en mercancía ideológica y estética y hoy casi nadie piensa que estas cuestiones tengan demasiada importancia. Las costumbres sexuales de los pueblos son objeto de estudio para la Psicología , la Etnografía y la Antropología en general, pero estas ciencias no nos proponen un modelo de comportamiento sexual.

El relativismo desapasionado que conlleva la actitud analítica dificulta la proposición de significados y, en consecuencia, la adquisición de sentido. Y un ser humano privado del sentido se siente alienado, separado, inerme, a merced de la primera descripción que se le ofrezca (en forma documental y razonada, como fragmentos de información indiscriminada y contradictoria o como ideología para el consumo en la publicidad).

Diferenciación y alteridad

Aquel humanismo de las Luces es el que ahora se ahoga en el mercado, aquellas imágenes de los mitos son las que nutren el panteón de la propaganda virtual, descontextualizadas y coercitivas, convertidas en objetos de consumo sexual a través de la tele-visión. La antigua parafernalia de las iglesias es sustituida por la liturgia de los medios de comunicación y los protocolos de las nuevas tecnologías.

El rebaño necesita ahora más que nunca la mediación porque el ser humano ha perdido soberanía sobre sí mismo y sobre su mundo. A cambio de una hipotética seguridad material —en forma de consumo de bienes— ha perdido la seguridad ontológica; ya no tiene una visión del mundo sino de sus imágenes y depende más que nunca de los mediadores que las producen y controlan.

Las referencias básicas sobre sexualidad se nos ofrecen hoy a través de imágenes descontextualizadas. La aldea global se constituye mediante la sociedad de la información y la comunicación, pero desde una posición de ventaja para los poderes. El control de los medios y de las ideas contenidas en ellos apuntala la ideología favorable a sus intereses económicos y/o políticos.

Una economía como la que proponen hoy esos poderes, basada exclusivamente en el consumo de bienes —materiales, ideológico-culturales, espirituales— ya sólo puede legitimarse desde la presunción postilustrada —Bataille, Deleuze— de que somos básicamente “máquinas deseantes” y que estamos abocados a vivir en un estado de insatisfacción estructural. Ello provee, además, una explicación añadida al fracaso de las religiones en materia sexual, sin detenerse a considerar la posibilidad de que otras ‘religiones’ tengan algo diferente que decir de lo expresado por el cristianismo romano y las religiones occidentales en general.

Si observamos bien debajo de todo ello, nos damos cuenta de que la insatisfacción estructural no lo es tanto y de que existen intereses muy concretos detrás del mantenimiento de esa ideología. Vemos cómo muchos pueblos que aún conservan viva su relación con el medio natural no viven en un estado de permanente insatisfacción. Al contrario, existen aún seres humanos que, viendo una fruta que les apetece, la cogen del árbol y se la comen, sienten deseos de hacer el amor con sus mujeres y van a buscarlas, o viceversa, pero los ciudadanos de las culturas urbanas, por el contrario, están siempre alienados, alejados de los objetos de su deseo. Están, por decirlo de una manera suave, puenteados, mediatizados desde los poderes.

Diferir la satisfacción del propio deseo a causa de los imponderables es signo de madurez —los niños se hacen adultos aprendiendo a esperar. Diferirla como un medio de aprovechar, sublimándola, la energía que produce, también entra dentro de las potencialidades humanas, pero negar sistemáticamente la satisfacción de los deseos para crear artificialmente otros deseos que se satisfacen en el mercado es un crimen contra la humanidad, una forma soterrada de genocidio porque propone una comunidad de seres anónimos e iguales, una sociedad clónica donde la sexualidad sea un ámbito más para el consumo.

Aún siendo la sexualidad el medio por el cual se expresa y realiza el instinto de reproducción entre los seres diferenciados, en el caso del ser humano existen otras funciones, además de ésta, propias de su naturaleza racional y espiritual.

La diferenciación sexual, la existencia de diferencias funcionales entre los sexos, alcanza su máxima expresión en los animales y hace posible, entre los seres humanos, la expresión erótica en sus múltiples facetas: gestual, ritual, psicológica, emocional, fisiológica, etc.

No existe un solo ser humano completo sino más bien una humanidad que se realiza en el encuentro entre criaturas divididas. Esta diferenciación y esta complementariedad establecen la tensión y alteridad necesarias para que se manifieste el deseo, para que exista movimiento, aproximación o rechazo. En el caso de la homosexualidad, la diferenciación en los roles es una expresión de su necesariedad porque no hay sexualidad sin alteridad, como no hay yo sin otro.

La sexualidad se expresa ritualmente según las narraciones de cada cultura, y en muchas de ellas es considerada como una experiencia trascendente, unitiva, reintegradora y misteriosa. Que la sexualidad sirva a la supervivencia de la especie no es motivo de sufrimiento sino de gozo, y el placer que procura no es abominable sino un favor de Dios. Buscar el placer no es una acción abominable sino expresión de una naturaleza que surge en la diferencia y quiere retornar al Uno sin fisuras, que se debate en una danza entre la unión y la separación. Es la expresión de la vida, el signo por antonomasia de la creación.

Sexualidad islámica

Si comparamos las limitaciones legales que establece la Sharî ’a islámica en relación a la sexualidad con las que existen en otras tradiciones, podemos deducir que la moral sexual derivada del Corán y la Sunnah es amplia y comprensiva de la naturaleza humana.

El modelo de ser humano para los musulmanes es sin duda el profeta Muhámmad, la paz sea con él, un ser humano íntegro, completo, que no está alienado de ninguna de sus capacidades y funciones sino que las expresa en un grado para nosotros insuperable.

Cuando el profeta expresa sus preferencias existenciales se refiere con toda llaneza a su gusto por la oración, las mujeres y los perfumes genuinos, inclinaciones todas ellas hacia la paz, el placer y la belleza. En ningún momento de su vida dio a entender que el musulmán hubiera de renunciar a su naturaleza, sino que nos indicó un camino de autoconocimiento que nos provoca una expresión integral de nuestra naturaleza, incluida por supuesto, y en un lugar destacado, nuestra sexualidad.

El profeta Muhámmad, la paz sea con él, también expresó en repetidas ocasiones que, cuando alguien satisface legítimamente sus deseos sexuales, realiza con ello una buena obra (hásana) merecedora de la recompensa divina. Lejos de constituir un pecado o un mal, la satisfacción del deseo no es sino expresión de la voluntad divina, creadora de alteridad, diferencia y tensión, generadora de mundos y existencia.

Allah quiere que el órgano ejerza su función para que tenga sentido la creación, para que ésta no se realice en vano. Para el musulmán, Dios no es un creador de dioses inermes, de escayolas ensangrentadas que representan a la muerte, sino creador de vida, de tensión, de lenguaje, creador de lo que el ser humano puede llegar a comprender cuando rompe el espejo y su yo se aniquila y extingue.

Se narra en los hadices que el profeta, la paz sea con él, afirmó que cuando un ser humano sometido a la voluntad de Allah —mu’min— contempla a su mujer y ella le devuelve la mirada, Allah les regala a ambos Su misericordia en esa mirada. Y que cuando toma su mano y ella toma la suya, “las faltas se escapan por las rendijas que quedan entre sus dedos entrelazados”, y que cuando yacen juntos “los ángeles les rodean desde la tierra hasta el cénit del cielo”.

También dijo que la voluptuosidad y el deseo tienen la belleza de las montañas y que cuando la mujer concibe, su premio es el mismo que el del ayuno, la oración y el yihad; y que cuando da a luz, el alma “no puede concebir cuánta será la alegría y cuánto el frescor concedido a su mirada”.

En esta visión el paraíso está lleno de rincones donde las huríes expresan de manera sublime la belleza, donde la unión procura un gozo inenarrable. Cielo sobre cielo, el viaje a otros mundos implica la prosecución de los encuentros. Siempre que haya un yo habrá un otro. El yo sin otro es Él, quien nos hace vivir en este y en otros mundos para conocerse a Sí mismo mediante esos espejos constituyentes de conciencia que somos nosotros.

El ser humano que vive sometiéndose a Allah es su jalifa, el ser humano que Le expresa, que Le significa ante las demás criaturas. Hace el amor en Su nombre, como todo aquello que hace, en nombre del Compasivo, del Misericordioso, del Conocedor de la grandeza y de todas las miserias humanas. Tal vez eso explique el gusto por la intimidad que tenemos los musulmanes. Quizás porque gozamos tanto con los favores que Allah nos procura en Su haram que no queremos perderlos en aquello que Él nos hace distinguir como ilícito.

El musulmán siempre será un mal pecador porque su dios es un dios compasivo, todo misericordia, que no deja que Su siervo se sienta culpable, que sólo le advierte, le amonesta, y que cuando le procura la conciencia de Él, lo aniquila completamente. No hay espacio ni excusa para sentirse culpables de nada, sino responsables de cada situación, de cada momento, depositarios de la ámana.

Por eso cuidamos nuestra intimidad, porque el abrazo sexual es la expresión más profunda de nuestra condición de seres divididos que anhelamos la unión. La unión amorosa procura la extinción de los amantes en el puro placer de Allah. Es una degustación de lo que es puro y sagrado y que no sirve a otra cosa más que a la expresión divina que se esconde en nosotros.

Los frutos del amor no son frutos prohibidos, sino más bien un tesoro escondido. Sabemos que aquello que Allah nos propone procura nuestra liberación. No nos preocupan las apariencias, no necesitamos de las imágenes, nos basta con sentir con todo nuestro ser la nada que somos, en la más absoluta intimidad. Él conoce las razones por las cuales crea el mundo como quiere y nos crea a nosotros y nos invita a comprenderLe en Su creación.

Nuestro querido Ibn ‘Arabi dijo que la visión de Dios en la mujer es la más perfecta de todas. Lo mismo se aplica al tayali de Dios en el hombre. La Belleza es un atributo divino y cuando la sentimos con claridad e intensidad el mundo se sacraliza inevitablemente. El deseo de unirnos con esa belleza, de hacernos uno con ella, no puede ser considerado sino como expresión de nuestra más honda y legítima aspiración, la de cerrar la herida que nos supuso el lenguaje, la de recuperar la conciencia anterior a nuestra caída en el mundo de la moral y de las leyes.

Belleza en el Corán

Sobre la relación conyugal, el Corán es bastante explícito:

“Vuestras mujeres son vuestro campo de cultivo; id, pues, a vuestro campo de cultivo como queráis, haciendo preceder algo para vuestras almas, y mantenéos conscientes de Dios, y sabed que Le encontraréis. Y da buenas nuevas a los que creen.”

(Corán, 2, 223)

Según Muhámmad Asad, este aya postula una relación espiritual entre hombre y mujer como base indispensable de las relaciones sexuales. No existe entonces una sexualidad alienada, separada de la experiencia humana integral, sino una sexualidad que procura al ser humano su extinción en la Realidad Única.

La interpretación tradicional de este ayat apunta a que Allah propone al ser humano una sexualidad sin tabúes corporales, que admite todas las formas y posiciones de realizar el coito, pero también podemos deducir que Allah nos está revelando uno de Sus más preciados secretos: Una vez que se han establecido las cualidades de la relación y se ha instado al ser humano a buscar la unión sexual, Allah dice “y mantenéos conscientes de Dios, y sabed que le encontraréis.” Con ello Allah nos propone nada más y nada menos que la conciencia de Él durante el abrazo sexual y la consiguiente extinción —fanah fillah— que supone el orgasmo, la cesación de la separatidad, de la ilusión delnafs, al extinguirse éste en la realidad.

No he encontrado una manera más llana y clara de describir la naturaleza de la sexualidad humana. Allah nos indica que el erotismo tiene un propósito espiritual, reintegrador de la criatura, que es bálsamo que mitiga su separatidad, y que le conecta con los estados superiores de la conciencia.

El Corán considera el amor como una virtud y los gozos que procura la unión como tayali, como manifestación anticipada del placer de la criatura olvidadiza que se reintegra a la realidad.

Durante el orgasmo, la criatura es sustraída de la conciencia de sí y aniquilada por un momento. Allí Le encuentra, como dice el Corán. Y también leemos en la revelación:

“Di: ¿Quién ha de prohibir la belleza que Dios ha creado para Sus criaturas y las cosas buenas de que os ha proveído?”

(Corán, 7, 32)

No hay un espíritu encarnado en los cuerpos sino cuerpos que expresan una realidad trascendente. No hay mal en el deseo porque éste es la expresión natural de la creación. No hay que redimir un cuerpo culpable sino realizarlo de la manera más humana posible. No tenemos que ir a una escuela para aprender a hacer el amor. El amor penetra en los amantes y los arrastra hasta precipitarlos en la más dulce aniquilación. Asume miles de formas, caricias, gestos y palabras, pero se muestra inasible entre los amantes, escurridizo como un secreto.

Una interpretación espiritual

En uno de los marcos de interpretación de la espiritualidad iraní, en el ta’wilde los sufíes avicenianos, encontramos algunas claves que pueden ayudarnos a comprender esas energías inefables que nos recorren y constituyen.

Semnani nos dice que los siete niveles semánticos del Qur’án se corresponden con la estructura de una fisiología de luz que se articula en siete órganos sutiles (lataif) que nos constituyen y que expresan “Los siete profetas de nuestro ser”.

La relación con los chacram del tantrismo es más que evidente, pero nos interesa, sobre todo, penetrar el sentido de esta fisiología espiritual, del crecimiento progresivo de estos órganos sutiles que procuran a la conciencia la etapa de la revelación que cada profeta implica.

Estos centros sutiles son otros tantos niveles de significado, siete revelaciones que hacen progresivamente consciente al ser humano de la Realidad Única que trasciende su percepción ordinaria, que le ayudan a encontrar su verdadero yo entre los mundos, entre esos velos lingüísticos que cruzan su existencia.

El primer chacra del tantrismo se denomina Chacra Raíz y está situado en la base de la columna vertebral. Es la sede de la energía vital y de la sensualidad. Esa misma energía irá ascendiendo a través de esos chacram —Esplénico, Umbilical, Cardíaco, Laríngeo, Frontal— hasta llegar al Chacra Coronal donde se hace consciente de su cosmicidad y universalidad, es decir, autoconsciente.

Semnani se refiere a ese centro raíz como “órgano corporal sutil” —latifa qalabiya— y tiene el significado de ‘molde’. Comienza a formarse una vez completado el cuerpo físico y no es sino la horma —forma— del cuerpo que renace incesantemente, la conciencia de la resurrección, la matriz energética del ‘hombre de luz’, el Adam de nuestro ser, la materia negra, la tiniebla del deseo.

“Y dijimos: ‘¡Oh Adam! Habita con tu esposa en este jardín’.”

(Corán, 2, 35)

Es el molde que nos permite actualizarnos y vivirnos como cuerpos físicos, la conciencia del estado original, la fitra escondida en el deseo. El Adam de nuestro ser es precisamente la memoria de nuestra fitra, del Insan al Kamil que nos permitirá ascender por el camino espiritual, de latifa en latifa, de revelación en revelación, hasta extinguirnos en la creación y resucitar en la verdad, hasta alcanzar la corona de nuestros deseos, el centro divino de nuestro ser —latifa haqqiya— nuestro yo verdadero e indescriptible.

De ese último maqam dice Henry Corbin que es “el que oculta la rara perla muhammadiana", es decir, el órgano sutil que es el verdadero yo y cuyo embrión comienza a formarse en el centro sutil del Corazón, en el Ibrahim de tu ser.”1 Es la luz verde brillante de la resurrección, el esplendor de la existencia, la belleza sin ninguna constricción de Muhámmad, la salat de Allah sea sobre él y la paz sobre quienes le siguen.

Semnani nos propone una vía para la comprensión de nuestra existencia, para acercarnos a la revelación, al sentido, que no es otra que la interiorización:

“Cada vez que en el Libro oyes las palabras dirigidas a Adam, escúchalas a través del órgano de tu cuerpo sutil [...] Medita sobre aquello que simboliza.”2

El Adam de nuestro ser, nuestro centro raíz, es el molde de nuestra existencia, la horma original de nuestra conciencia como seres humanos. En este centro sutil prende la llama del deseo, la conciencia de la separatidad, del yo, el puro anhelo de retornar que éste siente nada más emerger a la existencia. De esta tierra de Adam dice el Corán:

“... y en la tierra tendréis vuestra morada y bienes de que disfrutar por un tiempo: en ella viviréis, —añadió— en ella moriréis y en ella seréis resucitados.”

(Corán, 7, 24)

Allah nos dice que en esta tierra de Adam, tierra de la palabra y del deseo, tienen lugar la vida y la muerte, el movimiento y la quietud. Esa es nuestra morada en el tiempo, “por un tiempo”, la morada de la separatidad y de la diferencia, la tierra del secreto. En este maqam nacemos y morimos, aquí se produce el fana fillah y curiosamente a esta tierra se refiere el nafs perfecto del Profeta cuando expresa su gusto por la oración, las mujeres y los buenos olores. El Corán continúa señalándonos la dirección:

“Este mensaje te transmitimos y esta nueva llena de sabiduría: Ciertamente, para Allah, la naturaleza de Isa es como la naturaleza de Adam, a quien Él creó de tierra y luego le dijo: ‘Sé’ y es.”

(Corán, 3, 58-59)

La tierra sutil de Adam está íntimamente ligada a la tierra sutil de Isa —latifa jafiya— que es el lugar donde se manifiesta el Ruh, el Espíritu Santo, revelación que anuncia la plena realización muhammadiana y el fin de la experiencia profética.

Si Adam es la materia negra del principio, la oscuridad misma del deseo, Isa es la luz negra que nos describe Naim Razi, la Noche Luminosa que no conoce tiniebla. Comprender el sentido de nuestro Adam es aceptar nuestro nacimiento como criaturas sometidas a la prueba de la diferenciación, y abocadas a la sexualidad como vía de reintegración y permanencia. Llegar al Isa de nuestro ser es articular la última palabra, la que anuncia el nacimiento espiritual, la realización, el Muhámmad de nuestro ser.

Adam es una materia que habla, una criatura a la que Allah ha confiado el nombre de todos los seres, y ha hecho un espejo donde mirarSe. La diferenciación y la separatidad son, al mismo tiempo, la de los cuerpos y la de las palabras:

“Y, he ahí, que tu Sustentador dijo a los ángeles: “¡Ciertamente, voy a crear un ser humano de arcilla sonora, de cieno oscuro transmutado”

(Corán, 7, 28)

Arcilla sonora, tierra que habla, criaturas que, precisamente por hablar, por otorgar realidad a los nombres, a los conceptos y a los valores:

“... se volvieron conscientes de su desnudez y comenzaron a cubrirse con hojas del jardín.”

(Corán 7, 21)

Hasta ese momento, hasta que no sucumbieron a los nombres de las cosas, no había conciencia del yo ni del otro y vivían en el puro placer de Allah, Al Wahid, Único y sin fisuras, pero la racionalidad se levantó entre ellos como un espejo que reflejaba la desnudez.

Es el lenguaje el que nos condena al exilio, el que obliga al Adam de nuestro ser a iniciar la Hégira de su retorno. La conciencia de nuestra desnudez nos vuelve pudorosos, la fitra deviene en una ley y en una moral, en un código de valores surgidos de la experiencia especular de las palabras.

Pero, por un momento y durante el orgasmo, el ser humano experimenta la extinción, su nafs se aniquila en la verdad, sus palabras e ideas se deshacen sobrepasadas por el sentir, cuando el deseo desaparece en su satisfacción y con él desaparecen también aquella conciencia y aquel espejo.

Vemos así que el Corán y la Sunna consideran la sexualidad humana como una vía espiritual y que ese camino es, sobre todo, un itinerario de la conciencia.

En ese contexto, el concepto de perversión habrá que buscarlo en el distanciamiento de ese itinerario espiritual. Y por eso mismo los límites implícitos en la sexualidad islámica tratan de evitar ese distanciamiento.

No hay posibilidad de errar cuando el fin de nuestro deseo es la extinción en la realidad, porque entonces hombre y mujer asisten juntos a su disolución y no se frustran en la vana esperanza de un otro u otra que Él. Y así, para el musulmán y la musulmana la unión sexual no es sino la más alta de las expresiones existenciales humanas, porque no implica sólo la distensión de los cuerpos sino la cesación de la separatidad, la extinción de la criatura en la Presencia.

La Sexualidad, la pureza y la mutilación del alma femenina

2011-07-24T00:46:00.001-07:00

De todos los años que he vivido en éste país he tenido solamente una sola oportunidad de conocer, escuchar el testimonio vivo y real de una joven de Somalia, la cual por razones obvias no puedo revelar su identidad, ella tremendamente bella, alta y refinada, con unos ojos almendrados llenos de nostalgia perdida, su piel color de miel tostada, su pelo largo, enroscado como un racimo de uva fresca y volátil, pero lo más curioso de todo es que ella y yo habíamos sido colegas de trabajo durante casi 3 años y nunca se me había pasado por la mente ni me había imaginado que ella había vivido en carne propia la mutilación de sus genitales a la edad de siete años, una tarde cuando todos nuestros pacientes estaban en reposo, las dos decidimos tomar una taza de té, como siempre con mi sonrisa, mis bromas subidas de tono y mirando sus grandes ojos profundos marcados por una humilde tristeza me atreví a preguntarle sobre su virginidad, ella tomó un sorbo de té junto a un gran suspiro largo y mirándome fijamente a los ojos comenzó su relato:

Mucho antes de que cumpliera sus siete años ya había escuchado en sus oídos infantiles de una ceremonia importante de la cual su familia se sentiría orgullosa de ella, muchos detalles le fueron callados, apaciguados en su trayectoria de niña inocente, hasta que cumplió sus siete años, ese día me relataba estaba toda su familia reunida, mirando todo ese ritual o tradición que para muchos es aberrante aunque para otros es una tradición donde se asegura la pureza de la mujer y futura madre, la amarraron de las manos y de los pies, mientras todos los reunidos esperaban en forma ansiosa que llegara la mujer encargada de cortarle, extirparle su clítoris porque con eso se aseguraba su pureza intacta hasta esperar a su futuro esposo, ésta práctica se realiza con una navaja para después coserle todo SIN ANESTESIA!!,nuevamente como prueba de pureza y virtud, con sus gritos de dolor se produjo el desmayo mientras la sangre corría por entre sus frágiles piernas, recibió una infinidad de regalos, me confesó que ella también se sentía contenta y hasta orgullosa de todo éste macabro proceso. Me quedé paralizada, se me cayeron unas cuantas o varias lágrimas mientras ella miraba el fondo de la taza del té, con sutileza y sin rencor terminó su relato nuevamente con un largo suspiro confesándome que todavía permanecía virgen y nunca más volvimos a tocar éste tema.

Creo que el tema de la sexualidad de la mujer a pesar de que nos encontramos en el año 2011 es un tema que para muchos resulta un poco incómodo, más aún si se trata de la mutilación genital de la mujer que se practica todavía en 28 países africanos, en Asia, en el Oriente Medio y con sorpresa se encontraron claras evidencias de ésta práctica en tribus indígenas de la etnia Embera-chamí que habitan en el suroccidente de Colombia. Además, cada vez se encuentran más casos en Europa, Australia, Canadá y EEUU, principalmente entre inmigrantes de estos países.

Cuando comencé a buscar la información de tipo concreta se me hizo sumamente difícil leer, no por las palabras sino por el contenido de ellas que a mi juicio son sumamente fuertes y emocionalmente difíciles de manejar, será tal vez por la crudeza o será tal vez por mi impotencia de no poder hacer nada concreto para poder parar éste macabro ritual pero que en algunas culturas es un ritual donde se supone que es una paso de niña a mujer y la aseguración de la pureza infinita.

La ablación sexual es la mutilación de parte de los genitales externos femeninos para evitar sentir placer sexual, con la finalidad de que la mujer pueda llegar virgen al matrimonio de otra forma la mujer corre el riesgo de ser rechazada por la sociedad y la familia. También se realiza para evitar la supuesta promiscuidad de la mujer y asegurar que solamente tenga hijos con el marido. Existen por la información que he buscado diferentes tipos de ablación:

Amputación del prepucio del clítoris (circuncisión), pudiendo extirparse en parte o en su totalidad el clítoris (clitoridectomía).

Otra forma consiste en la escisión o mutilación total o parcial del prepucio del clítoris y los labios menores, conservando solo los labios mayores.

La infibulación es la forma más agresiva, consiste en la extirpación del clítoris y labios mayores y menores. Después del acto, hay un cocido de ambos lados de la vulva hasta que esta queda prácticamente cerrada, dejando únicamente una abertura para la sangre menstrual y la orina. La infibulación también se le puede llamar circuncisión faraónica.

La ex modelo somalí Waris Dirie, quien sufrió infibulación a los 5 años, ha conseguido que esta práctica sea ilegal en algunos países africanos, aunque todavía existen muchas niñas que hoy no quieren ser mujeres, porque muchas no encuentran el sentido a la vida la sexualidad humana no se reduce a la genitalidad. El sexo es un lenguaje de profundo sentido humano, con sus códigos y signos propios; es comunicación y forma suprema de expresión del amor a través del cuerpo.

Solamente una vez he escuchado un relato real de éste macabro ritual que a mis ojos no sólo mutila los genitales de la mujer, sino que también se trata de mutilar el alma. Dedicada a esta joven Somalí, de quien -por razones obvias- no puedo revelar su identidad, pero que siempre recuerdo, tremendamente bella, alta y refinada, con unos ojos almendrados llenos de nostalgia perdida, su piel color de piel tostada, su pelo largo, enroscado como un racimo de uva fresca, muy pura y, por sobre todas las cosas, a quien jamás le han mutilado su alma.

MEP debe aclarar intromisión de la Iglesia

2011-06-30T10:26:00.000-07:00

MEP debe aclarar intromisión de la Iglesia · Cursos contra la FIV violentan Código de la Niñez y la Adolescencia La diputada del Partido Acción Ciudadana (PAC), Carmen Muñoz Fernández, solicitó al Ministro de Educación Pública, Leonardo Garnier Rímolo, aclarar la relación que tiene el ministerio con los cursos que ofrece la Iglesia Católica a los docentes de religión, contra la técnica de Fertilización In Vitro (FIV). La presidenta de la Comisión de Asuntos Jurídicos recordó que, en materia de política educativa nacional, el Código de la Niñez y la Adolescencia vigente consigna la obligatoriedad del Estado de “estimular en todos los niveles el desarrollo del pensamiento autónomo, crítico y creativo, respetando la iniciativa y las características individuales del alumnado”. “Las iglesias tienen derecho a proclamar su oposición a esa técnica frente a sus feligreses, pero el espacio educativo debe propiciar el pluralismo como un eje fundamental de la vida en democracia”, señala la nota dirigida al Ministro de Educación (Oficio No. P.A.C./CMQ/051/11). La representante del PAC destacó, además, que la Comisión Interamericana de Derechos Humanos recomendó al Estado costarricense levantar la prohibición y regular la técnica FIV, en consonancia con la Convención Americana. Para la diputada Muñoz Fernández, los estudiantes adolescentes deben recibir información sobre la FIV desde la óptica de los derechos fundamentales “que colabore en el proceso de dotarlos de las herramientas necesarias parar la toma de decisiones responsables acordes con la ética de los derechos humanos”. Contacto: Diputada Carmen Muñoz Quesada (Cel. 8352-6849)

PARTO PLACENTA

2011-05-10T17:54:00.000-07:00

Vacuna contra la Polio, del 2 al 27 de mayo de 2011

2011-04-18T13:12:00.000-07:00

QUEREMOS A FRANCISCO MOLINA GAMBOA COMO CANDIDATO DEL PAC Y LA COALICIÓN

2011-03-23T16:56:00.000-07:00

QUEREMOS A FRANCISCO MOLINA GAMBOA COMO CANDIDATO DEL PAC Y LA COALICIÓN

ADOLESCENTES Y SEXUALIDAD

2011-02-27T18:37:00.000-08:00

26-02-2010. SERIE: I+D - Memoria y sexualidad de las mujeres bajo el Fra...

2011-02-27T18:36:00.000-08:00

Juventud en Crisis

2011-01-31T21:54:00.000-08:00

VEN A MI CASA ESTA NAVIDAD

2010-12-22T21:33:00.000-08:00

POLICIA PORNO

2010-11-19T20:39:00.000-08:00

Tráfico sexual se convierte en un problema grave en la India

2010-10-23T13:23:00.001-07:00

Tráfico sexual se convierte en un problema grave en la India

2010-10-23T13:23:00.000-07:00

hemorroides CNF.mpg

2010-10-17T19:12:00.000-07:00

Qué percibe el feto durante las relaciones sexuales

2010-09-30T12:37:00.000-07:00

¿Se pueden tener relaciones sexuales durante el embarazo?

2010-09-30T12:36:00.001-07:00

Sexo durante el embarazo... ¿es peligroso para el feto?

2010-09-30T12:36:00.000-07:00

Posturas sexuales recomendables durante el embarazo

2010-09-30T12:35:00.001-07:00

¿Se pueden tener relaciones sexuales durante el embarazo?

2010-09-30T12:35:00.000-07:00

Analfabetos sexuales

2010-08-21T19:56:00.000-07:00

Analfabetos sexuales

Una educación deficiente y la banalización de la pornografía impiden madurar una relación serena con el sexo.- Breves apuntes para reinventar el erotismo

Hay una tierra mítica que se encuentra más allá de las rutinas sexuales, del solitario consumo de pornografía, de las aberraciones lícitas o ilícitas y de la tristeza de sentirse un náufrago en un mar de estímulos libidinosos. Este país se llama conciencia sexual y para llegar a él hay un solo camino, áspero, que se llama educación. Justamente, la que falta. En España hay solo un máster oficial en sexología patrocinado por una universidad, la de Almería. "La educación lo es todo y en ámbito sexual, si ha habido una en nuestra sociedad, ha sido represiva, es decir la menos deseable", afirma Rosa María Zapata, directora de este curso de postgrado.

Antes solo era un título propio de la Universidad, pero desde hace tres años es un máster oficial que cada año incorpora treinta alumnos provenientes de las facultades de Medicina, Enfermería y Psicología. Los que salen de allí serán los únicos en España en tener un título de sexólogo válido a nivel europeo. "El déficit que tenemos frente al resto de Europa es brutal. Pero en general, el estudio del tema desde siempre es visto con recelo; basta con decir que las disfunciones sexuales de las mujeres se empiezan a estudiar de manera independiente de las masculinas solo a partir del 1999, con una investigación hecha por laUniversidad de Boston ", explica Zapata. Hasta ahora, los sexólogos trabajan de forma privada, pero la apuesta es que la formación impartida sirva para los entes públicos, empezando por los centros educativos: "Hace falta que la sexualidad entre en el sistema escolástico desde el principio, una sociedad con conciencia sexual es una sociedad más feliz y respetuosa con los demás".

A falta de maestros, cada uno tiene que buscarse la vida, así que las calles están repletas de alumnos despistados que buscan alguna orientación. Es muy difícil encontrar espacios públicos donde vivir la sexualidad en sus múltiples aspectos, sin que todo se reduzca a los escaparates rebosantes de pornografía de un sex-shop o a la sordidez de un prostíbulo. Uno de los pocos sitios en los que se intenta esta aproximación diferente, según los fundadores el único en España, es el Consentido, en la calle Barco de Madrid. Se autodefinen como "un espacio de erotismo social" y su principal problema es justamente el de explicar la naturaleza de su comercio: "Mucha gente no entra porque cree que se trata de un local de intercambio de pareja o de un vulgar sex-shop. En realidad el nuestro es un espacio donde madurar los conocimientos, estimular la información y promover un consumo responsable". El que habla es Víctor Álvarez, gallego de 32 años y co-fundador del Consentido junto a un amigo madrileño, José Salas, de 34. Hace tres años empezaron a recorrer los países extranjeros para ver cómo se enfrentaba la temática allí y cómo poder proponer algo nuevo. El resultado de la investigación fue este local, que nació en junio de 2008: "No he visto nada similar y de esto podemos presumir. Lo único que se acerca a la filosofía del Consentido es el Amora, un museo de Londres que no se limita a exponer símbolos fálicos y cuadros del kamasutra, sino que también se dedica a la educación sexual".

El Amora tiene el honor de ser el primer parque temático sexual. Enclavado en la céntrica plaza de Piccadilly Circus, pasará a la historia por ser pionero a la hora de conjugar divulgación y entretenimiento, depojando al erotismo y a la práctica sexual de la caspa habitual y apostando por una opción desinhibida de entender el placer sexual. El "túnel del orgasmo" o el "muro de los penes", algunas de sus atracciones estrella, han sido claves para reinventar un nuevo modo de acercar la erótica al ciudadano, por medio de la interactividad y utilizando un diseño pensado para aprender jugando. Salvando las distancias, el Museu de l'Eròtica de Barcelona opta también por esta vertiente divulgativa y normalizadora del erotismo. Y lo hace por medio del arte. Desde la antigua Grecia hasta nuestros tiempos, el visitante de este museo barcelonés podrá repasar el mundo de la erótica a través de sus diferentes representaciones artísticas.

Otro reducto barcelonés idóneo para aprender eso que llamamos "conciencia sexual" es la juguetería para adultos Kitsch. Regentada por Adeline Aránega, Kitsch abrió sus puertas en 1978 convirtiéndose así en el primer sex-shop de España. "¿Normalizar el erotismo?", pregunta Adeline, "para empezar, ¿por qué no me quitan esos cristales opacos de la entrada?". Y es que no debe ser fácil llevar a cabo una actividad divulgativa y de normalización cuando lo que ofreces aparece oculto al viandante. "Aquí no sólo se venden vibradores, ofrecemos también todo tipo de talleres impartidos por profesionales de la salud que van desde la fisiología a la psicología". Los tabúes son barreras sociales difícilmente superables, por ello y para facilitar a algunas mujeres vencer ese pudor casi congénito Adeline optó por cambiar de forma radical el concepto sex-shop y creó una juguetería para adultos, una ludoteca erótica. "Para mí es un orgullo ver cómo una abuelita se baja del taxi, entra en la tienda, y se lleva uno de nuestros juguetes".

Imágenes y palabras

El primer martes de cada mes, las paredes del Consentido cambian su piel y hospedan tres nuevas exposiciones de pintura, fotografía u otras formas de arte, siempre relacionadas con el erotismo. En la sala donde está la barra del bar cada jueves hay una representación teatral o un monólogo con temáticas sexuales. Periódicamente se pueden ver películas, documentales o asistir a otras actividades relacionadas con la educación sexual. Al lado de todo esto, también hay noches temáticas: nudismo, fetichismo y otras. "La idea que queremos transmitir", explica Víctor, "es la de que el sexo hay que vivirlo como a uno más le guste y quitándole cualquier connotación negativa, enfermiza o inmoral. Antaño, ir a un psicólogo significaba ser juzgado un loco, mientras hoy se considera una manera como otra para mejorar tu bienestar. Lo sucedido con la psicología, aún no ha pasado con la sexología. Se debería acudir a un especialista en condiciones de salud, no solo para remediar a una disfunción".

El problema es aún más profundo de lo que piensa Víctor, porque hay resistencia a encomendarse a un sexólogo hasta en momentos de dificultad, como explica la profesora Zapata: "Existe una cierta reticencia a admitir problemas porque siempre ha faltado una educación escueta y directa. Y eso que el 70% de los casos de disfunciones y trastornos sexuales a los que nos enfrentamos se resuelven con el asesoramiento, sin necesidad de terapias farmacológicas".

Otro vacío que hay que colmar es el del lenguaje, según Víctor: "Cuando hablamos de sexo, uno se desplaza solo entre erotismo y pornografía, y eso no hace más que aumentar confusiones y dudas. La falta de educación se manifiesta hasta en el ámbito lingüístico". Zapata respalda esta opinión; "es muy raro notar como no hay nada más culturizado, en el sentido de condicionado socialmente, de la esfera sexual y, sin embargo, la falta de terminología es una realidad. Nuestras clases intentan seguir otro camino, sexo o coito no son las palabras que más nos interesan, dado que en realidad estudiamos un fenómeno que enreda toda la existencia. Claro que esto en las calles aún no se asume con serenidad". La incapacidad del español medio para distinguir conceptos como erotismo, sensualidad o pornografía, y convertirlo en un totum revolutum inextricable tiene su origen, cómo no, en la educación. SegúnRaquel Cano, directora del Museu de l'Eròtica de Barcelona, "todavía la gente se escandaliza o simplemente se ríe cuando escucha determinados temas o frente a determinados cuadros". Y es que, nos guste o no, estamos a años luz de alcanzar la naturalidad erótica de otros países. "Especialmente en el norte de Europa, el erotismo se muestra mucho más elegante, quizá todo se deba a nuestra educación católica", explica Cano.

En el caso de España, también se debe considerar que la primera revolución sexual se produjo bastante tarde, en coincidencia con la llegada de la democracia. "En nuestro país se ha pasado de forma muy brusca de un sistema dictatorial y conservador a una libertad desenfrenada, sin la justa educación. Es comprensible porque el ansia de democracia y libertad jugaron su papel. El ambiente político y social es determinante en las costumbres sexuales de un pueblo", opinaJosé Silvestre, de 33 años, presidente de la sociedad de sexología de Extremadura. También allí, desde hace tres años, organizan un máster en Orientación y Terapia Sexual, pero sin el patrocinio de ninguna universidad. La sensación de un salto excesivo, al que los españoles no estaban preparados, es compartida por Víctor: "Se ha pasado desde la intolerancia y la ignorancia hacia un consumismo absoluto sin hablarlo, sin madurarlo y esto está a la base de todos los problemas. Nuestra generación ha nacido y sigue viviendo dentro un modelo capitalista permisivo y queremos pasar a uno democrático progresivo, donde la educación sea central y el machismo y el miedo al sexo algo del pasado".

Los últimos conceptos que presenta, Víctor los toma en préstamo de Josep Vicent Marqués, un sociólogo y escritor valenciano que murió hace dos años después haber luchado contra prejuicios, no solo sexuales, a lo largo de su vida. Se despidió con estas palabras que podrían ser un manifiesto para contrarrestar la banalización de la sexualidad y los esquemas aún imperantes en nuestra sociedad: "Para tener vértigo, tener escaso el pene, no saber conducir ni coche ni moto ni bicicleta, no haber terminado de leer a Marx ni a Freud... he llegado muy alto".

PARTOS ADOLESCENTES

2010-08-12T21:25:00.000-07:00

Pensar en otro durante el sexo... ¿Te ha ocurrido?

2010-08-09T11:14:00.000-07:00

Los especialistas llaman alorgasmia a las fantasías que se tienen con otra persona durante un encuentro erótico con tu pareja

Se dice que es una de las fantasías más recurrentes: pensar en alguien más mientras se tiene sexo. Algo inofensivo, pero fantasear con ello todo el tiempo es ya un problema y los especialistas le han llamado alorgasmia, pero ¿exactamente en qué consiste?

Pensar en Brad Pitt o en Angelina Jolie mientras mantienes sexo con tu pareja no es nada fuera del otro mundo. Hay quien lo hace con iconos reconocidos como ellos, por ejemplo, y hay quienes lo hacen pensando en otras personas que conocen en la vida cotidiana.

Aunque la mayoría de las fantasías son inofensivas, habrá que tener cuidado, eso sí, en pensar demasiado en una persona en particular o en desear a alguien que no se tiene, pues ello sí puede dañar a una relación amorosa.

Sin embargo, como mero escape de la vida sexual que ha caído en la rutina, por ejemplo, puede funcionar. El problema de la alorgasmia es cuando se vive todo el tiempo sexual en un mundo de fantasía y donde la persona sólo puede alcanzar un orgasmo si piensa en alguien más.

Dejar de desear a la pareja con la que se tiene sexo, es el problema más grave de la alorgasmia, ya que puede provocar distanciamiento y evitar que se disfrute con plenitud del sexo.

Si ello ocurre lo mejor es acudir con un especialista para tratar el por qué la pareja prefiere pensar en alguien más que en su propia pareja.

Dance Studio -- Open For Submissions

2010-07-31T22:24:00.000-07:00

Diez falacias de la sexualidad masculina

2010-06-30T18:57:00.001-07:00

Existen muchos mitos en torno a la sexualidad de los varones. En la sociedad actual donde el machismo prevalece y en la que los hombres que "preguntan" o tratan de responder sus dudas en torno al sexo es mal visto o se considera un signo de debilidad, los mitos salen al aire.

Según algunas estadísticas, uno de cada cuatro varones tiene una primera experiencia sexual insatisfactoria, esto puede ocurrir debido a diversos motivos, sin embargo la falta de información adecuada es una de las principales causas de los problemas sexuales.

Todo se complica cuando él en lugar de resolver sus dudas, intenta mantener esos mismos mitos vigentes, para entonces convertir a su sexualidad en una bola de nieve de mentiras y engaños a sí mismo que sólo, y a final de cuentas, le afectan a él. En De 10.com.mx hemos reunido una lista de los diez mitos principales en torno a la sexualidad masculina:

1. El rendimiento es lo único que vale en el sexo. Se cree que la calidad en el sexo se determina por el número de orgasmos que ha conseguido la mujer o por el tiempo efectivo en la penetración. Según los especialistas, esto, lo único que logra es anular la riqueza del erotismo y la sexualidad que consiste en disfrutar del momento.

2. Lo más importante en una relación es el sexo. No es verdad. Si bien la sexualidad es un aspecto muy importante de la relación tampoco es lo único, ni lo es todo. Está más que claro que cuando la relación amorosa y romántica no funciona bien, el sexo tampoco irá nada bien.

3. El pene es la mejor medida para la virilidad. Cuanto mayor sea el tamaño del pene mayor placer se obtiene y se proporciona. El orgasmo es de quien lo trabaja y por eso el tamaño del pene no es ningún signo de virilidad, debido a que el tamaño de éste no afecta en nada el deseo o el desarrollo de la sexualidad.

4. Un buen amante debería haberlo muchas veces seguidas. El mejor amante no es el que más eyacula sino el que da más placer. Vale más un sexo de calidad aunque sea de poco tiempo. Esto siempre tendrá que ver con las preferencias de la pareja, sin embargo, estadísticamente, los especialistas, dicen que esto no tiene nada qué ver.

5. Sin erección no hay deseo. Hay hombres que pueden sentir deseo pero no tener erección debido a problemas físicos. Además, si un hombre siente deseo en la calle o en algún otro sitio, no tendrá de manera inmediata una erección. Es mejor una buena práctica sexual que una gran erección, ya que una gran erección sin buena práctica sexual, simplemente no funciona.

6. Un hombre siempre sabe sobre sexualidad. Este es uno de los mitos terribles ya que existe mucha desinformación y dudas tanto en mujeres como en hombres. Sin embargo, por el machismo que prevalece ellos no despejan sus dudas en torno al sexo, prefieren callar o mentir.

7. Él siempre debe llevar la rienda del coito. Nada más falso. Se ha comprobado que a los hombres les gustan las mujeres que toman la iniciativa, que son más arriesgadas en materia sexual, que intentan nuevas cosas y que no dejan en manos de sus hombres todo el peso de la relación sexual.

8. Si la mujer no puede llegar al orgasmo, el hombre no es un buen amante. Si la mujer no llega al orgasmo es un problema de ella y no de él. Como sucede con el mismo caso para ellos. Ella puede no tenerlo debido a que está estresada, tiene un mal día, no tiene ganas o simplemente no es momento de tenerlo, pero no tiene mucho qué ver con el placer sexual que le proporciona su pareja. A veces él podrá tener un gran desempeño pero si ella no está del todo dispuesta, el orgasmo no llegará.

9. Ellos siempre tienen ganas. No es cierto que el hombre siempre esté dispuesto para hacer el amor en cualquier lugar, momento y persona. De hecho, necesita de condiciones previas para realizarlo y en ocasiones, pasa temporadas en los que no siente demasiado deseo y está poco disponible, sexualmente hablando. Ellos también necesitan su espacio y tiempo para convertirse en buenos amantes.

10. Con el tiempo el placer desaparece. Las personas de 40, 50 y hasta sesenta años de edad experimentan su sexualidad de manera muy placentera, incluso cuando llevan muchos años con la misma pareja. Cuando existe buena comunicación, entendimiento y amor el placer también madura ya que al conocer a la perfección el cuerpo del otro, sus deseos, historia y fantasía ayuda a tener relaciones sexuales plenas.

¿Tú como hombre cuáles son los principales mitos con los que te has encontrado? Como mujer ¿te has encontrado con hombres que intentan de todas las maneras posibles de mantener estos mitos vigentes?

Diez mentiras de la sexualidad femenina Es necesario que los hombres sepan que afirmaciones como “ellas sienten menos deseo sexual” y “las mujeres multiorgásmicas no existen” son falsas

2010-06-30T18:56:00.001-07:00

Mucho se habla y se dice en torno a la respuesta femenina en el ámbito sexual. Mitos, mentiras y verdades se esconden tras este gran tema. Pero ¿cuáles son los más comunes? Aquí una lista de los más frecuentes:

Mito: Sólo las mujeres normales disfrutan del orgasmo cuando tienen sexo

Falsedad total. Hay mujeres que pueden disfrutar del sexo sin tener un orgasmo. Dependerá de la situación, del momento, del chico, de la anatomía de ella o hasta del ambiente en que se encuentren, pero la existencia de un orgasmo, no es siempre significado de disfrute. Si una mujer no tiene un orgasmo puede haber gozado igual de la relación sexual. De un 70 a un 80 por ciento de las veces lo alcanzan las mujeres que lo tienen con frecuencia. Sin embargo, no quiere decir que las que no lo tienen no disfruten del sexo.

Mito: Una mujer que tiene la regla no puede tener sexo

Falso: Hoy, por suerte, no está tan castigado que una mujer tenga sexo mientras dura su menstruación. Con el uso correcto del preservativo, la limpieza necesaria y unas sábanas casi desechables, el placer está garantizado. Sólo dependerá de si esto no provoca dolores en ella, pero el sexo es igual de placentero, o incluso más, que cuando no se tiene la regla.

Mito: La satisfacción femenina depende del tamaño del pene

Falso: Aunque es un tema que importa sobremanera a los hombres, a las mujeres no nos importa tanto, nos hemos cansado de decirlo. Hay preferencias, eso sí, pero eso no quiere decir que quien no tenga un gran pene no pueda dar satisfacción a su mujer. A las mujeres no les interesa un sexo meramente genital. Cuando un hombre con pene pequeño hace gala de otros esfuerzos para satisfacer a su mujer, ella estará más que agradecida. Muchas veces, mucho más que aquella que tiene un hombre de pene grande que basa el placer en su miembro.

Mito: Las mujeres nunca se masturban y las que lo hacen es porque están muy necesitadas

Falso: El 90 por ciento de las mujeres se han masturbado alguna vez en su vida. Y la frecuencia, el lugar y la manera de hacerlo dependerá de cada una, de su propia tensión sexual. Cada vez menos se considera a esta práctica como algo abominable cuando es practicada por el género femenino. Hoy la masturbación también está dejando de ser un juego unitario para convertirse en parte de un juego en pareja. A muchos hombres les gusta, en el medio del juego sexual, ver a sus mujeres tocarse y masturbarse. Eso es altamente excitante para ellos.

Mito: Las mujeres sienten menos deseo sexual

Falso: Ellas como ellos tienen la misma capacidad de excitarse, tener orgasmos y disfrutar la divinidad del sexo. Aunque las sensaciones y las respuestas en ambos son distintas, los dos están preparados para el deseo en igual medida. Además, se dice que el 68 por ciento de las féminas experimentan excitación sexual sin necesidad de la intervención masculina. Más de la mitad de ellas sienten estos deseos diario o varias veces en un mismo día.

Mito: El sexo se acaba con la menopausia

Falso: La retirada de la menstruación no significa en nada la pérdida del deseo de las mujeres. Solamente marca el fin de la vida fértil femenina. Sin embargo, las necesidades sexuales, el deseo y las respuestas siguen siendo las mismas salvo algunos factores de tipo físico, como la resequedad vaginal u otros. Pero incluso para ello hay solución: cremas o píldoras.

Mito: Una mujer que toma la iniciativa es una cualquiera

Falso: Años, siglos de desigualdad y sumisión han metido en las mentes femeninas que deben esperar por la iniciativa del varón y asumir en la relación sexual una actitud pasiva o de complacencia. Con la creencia de este injusto mito muchas mujeres asumen su sexualidad con resignación.

Mito: Las mujeres multiorgásmicas no existen

Falso: Muchas veces la respuesta multiorgásmica depende de la historia de cada mujer, de su capacidad de disfrute y de su misma respuesta y capacidad física. Sin embargo, no hay relación alguna entre satisfacción sexual y si se es o no multiorgásmica.

Mito: La eyaculación femenina es un mito inventado por ellas

Falso: Las glándulas de skene están hechas precisamente para que la eyaculación femenina ocurra. No todas las mujeres responden igual ni en la misma intensidad a esto. Y muchas mujeres pueden tener una pequeña eyaculación sin darse cuenta, o hay casos en los que la cantidad es verdaderamente para comprar sábanas nuevas...

Mito: Durante el embarazo y post parto el sexo disminuye

Falso: En los últimos meses del embarazo, las mujeres necesitan de sexo y más sexo para que el parto sea menos doloroso y todo ocurra de manera más natural. Además es el periodo en el que ellas estarán más excitadas que nunca. Luego del parto, también viven un incremento en su deseo sexual debido a los tantos cambios hormonales que su cuerpo experimenta. Por ello hay mujeres que quedan embarazadas nuevamente antes o justo después de la cuarentena.

gays y lesbianas le dicen no a referéndum del odio

2010-05-30T09:24:00.000-07:00

video educativo sexualidad

2010-05-28T06:59:00.001-07:00

padres responsables EDUCACION SEXUAL RESPETO SPOT MINEDU

2010-05-28T06:59:00.000-07:00

EL CELIBATO SACERDOTAL CRUCIFICA LA IGLESIA

2010-04-07T16:47:00.001-07:00

EL CELIBATO SACERDOTAL CRUCIFICA LA IGLESIA

Iglesia Comunidad de Comunidades

Nuestra Señora de Guadalupe.

MONS. HIGINIO ALAS GÓMEZ.

Higinio_alas@yahoo.com

Tels: 83980334-22628684

CARTA PASTORAL.

EL CELIBATO SACERDOTAL

CRUCIFICA LA IGLESIA

HEREDIA COSTA RICA

Abril 2010.

INDICE.

PRESENTACIÓN

Mons. Higinio Alas.

PRIMERA PARTE.

I. UNA LEY ANTINATURAL, IDEALISTA Y OBLIGATORIA.

1. La Ley del Celibato Clerical en la Iglesia Romana. Pág. 3

2. Los “Eunucos”. Concepción de Jesús. (Mt. 19,10-12)                                       4
3. La Iglesia Contra Cristo y su Evangelio.                                                             5
4. El Concilio de Nicea.                                                                                              6

SEGUNDA PARTE.

II. LEYES UNIVERSALES Y LEYES HISTÓRICAS.

1. Esencia y Naturaleza de Leyes Universales e Históricas. 7

2. Leyes Sagradas Ecológicas. 9

3. Leyes Universales y Naturales de la Creación. 10

4. Leyes Históricas y el Celibato Obligatorio 12

5. Trastornos Sicológicos. 13

6. Autoritarismo de la Iglesia Contra Dios. 14

7. “Mandato de Lobos con Piel de Oveja”. 16

TERCERA PARTE.

III. INCUMPLIMIENTO DE LA LEY DEL CELIBATO.

1. La Verdad Real Acerca del Celibato.                                                               19
2. Papas que Fueron Casados.                                                                               20
3. Papas que Fueron Hijos de Otros Papas u Otros Miembros del Clero.       20
4.   Papas con Hijos Ilegítimos.                                                                                20
5. Datos Históricos del Celibato Sacerdotal.                                                         21

6. Nefastas Consecuencias de una Ley Obligatoria Antinatural. 23

7. La Opinión de Especialistas. 25

PRESENTACIÓN

Mons. Higinio Alas.

I. UNA LEY ANTINATURAL, IDEALISTA Y OBLIGATORIA.

1. La Ley del Celibato Clerical en la Iglesia Católica Romana.

Los consejos evangélicos propuestos por la Iglesia Católica Romana en los estados de vida consagrada, exigen un radicalismo al que el sacerdote está llamado a ser fiel. Tal radicalismo es extremadamente idealista. Los consejos evangélicos del evangelio, no se pueden deformar llevándolos al extremo de convertirlos en ley obligatoria antinatural. Los consejos no son leyes.

La santidad y virginidad, no se pueden convertir en radicalismo contrario a la ley universal de la creación del Padre Dios.

“La sabiduría bimilenaria de la iglesia, experta en humanidad, ha identificado a lo largo del tiempo algunos elementos fundamentales e irrenunciables para favorecer la fidelidad de sus hijos. El celibato debe ser una oblación feliz, una necesidad de vivir con Cristo para que él derrame en el sacerdote las efusiones de su bondad y de su amor que son inefablemente plenas y perfectas”. (Cardenal Claúdio Hummes)

El documento Pastores dabo vobis afirma que “el sacerdocio no es más que "vivir íntimamente unidos a él" (ib., 46), en una relación de comunión íntima que se describe"como una forma de amistad" (ib.).

La orden dada por Dios dice: “Por eso el hombre dejará a su padre y a su madre y se unirá a su mujer y los dos serán una sola carne” (Gén. 2,24). Y los bendijo Dios y les dijo: "Sed fecundos y multiplicaos, y llenad la tierra y sometedla'" (Gn 1,28). Desde el siglo IV la iglesia católica manifestó que la ley obligatoria del celibato sacerdotal sería un requisito indispensable para recibir órdenes sagradas.

En el año 303 tuvo lugar en España el Sínodo de Elvira, el cual exigió en el canon 33, que los obispos, presbíteros y diáconos quedaban obligados a abstenerse de sus mujeres.

No podrían engendrar hijos, y quienquiera lo hiciere, sería apartado del honor de la clerecía. El Concilio de Nicea, celebrado el año 325 definió que una vez ordenados, los sacerdotes no podrían contraer el sacramento del matrimonio.

El 10 de febrero del año 385 el Papa Siricio (384-399), en la carta enviada al obispo Himerio de Tarragona, afirmaba que . Todos los sacerdotes están obligados a mantenerse en sobriedad y castidad por ley indisoluble desde el día de su ordenación. ( n. 89, p. 34).

Desde la ley obligatoria del celibato para los presbíteros, se han escrito cantidad de documentos idealistas y lejanos a la naturaleza humana de quienes aspiran a consagrarse al ministerio sacerdotal.

Los textos anteriores, son un extracto del idealismo plasmado en las “Reflexiones del Cardenal Claúdio Hummes” con motivo del XL Aniversario de la Carta Encíclica «Sacerdotalis Caelibatus» del Papa Pablo VI.

2. Los “Eunucos”, Concepción de Jesús. (Mt. 19,10-12)

"Porque hay “eunucos” (castrados) que nacieron así desde el seno de su madre, y hay eunucos que fueron hechos eunucos por los hombres, y también hay eunucos que a sí mismos se hicieron eunucos por causa del reino de los cielos. El que pueda aceptar esto, que lo acepte."

a. “Eunucos Desde el Seno de su Madre”

A lo largo de la historia siempre ha habido varones que por naturaleza física o congénita no sienten atracción sexual hacia las mujeres, ellos célibes por naturaleza, pueden sentir una tendencia a la vida sacerdotal de la Iglesia Católica Romana.

b. “Otros Fueron Hechos Eunucos por los Hombres”.

(Ley del celibato sacerdotal obligatoria)

Tal ley, ha sido dada por la alta jerarquía de la Iglesia Católica Latina Romana. Con ella se pretende que los sacerdotes sean eunucos o castrados, para que no tengan hijos a fin de no dejar herencia a su familia, sino solo a la iglesia.

Todas las demás iglesias del mundo que nacen de las fuentes del cristianismo, se han tenido que separar por no aceptar esa ley antinatural. Los apóstoles de Cristo no recibieron tal opresión psicológica o represión contra su naturaleza.

Hay otras causas históricas: se dio el caso de hombres que fueron castrados en las cortes orientales de los reyes, para que no tuvieran relaciones sexuales con sus mujeres. Así mismo se hacía con niños, para que conservaran una voz fina para canciones y arte musical. Ciertos educadores fueron castrados por creencia de que en los eunucos se daba un mayor desarrollo de su sabiduría.

c. “Eunucos por el Reino de Dios”.

Jesús se refirió a los que vivían el celibato por la extensión del reino de los cielos no como un valor en sí mismo, sino como un acto voluntario para predicar el evangelio.(http://www.untaljesus.net/texesp.php).

Si el Maestro hubiese querido que sus apóstoles o sus sucesores fueran eunucos o célibes, no hubiera escogido para su misión a hombres casados para cumplir su misión.

Jamás Jesús ha reprimido la libertad y voluntad humana para la procreación de la especie porque esa soberanía viene dada por el Padre Dios a todos sus hijos.

Han existido sacerdotes, sabios, santos y mártires, que se entregaron a la virginidad de forma voluntaria, no por una ley obligatoria. Ellos vivieron el celibato sacerdotal en libertad por causa del reino de los cielos como lo afirma Cristo.

“Del contexto del Evangelio de Mateo se deduce de manera suficientemente clara que aquí no se trata de disminuir el valor del matrimonio en beneficio de la continencia».(Audiencia General de Juan Pablo II. 7/4/1982). La realidad es que no se puede confundir una vocación sacerdotal con otra, matrimonial, que Dios ha dado a sus elegidos. Ambas vocaciones son sagradas.

A través de la historia de la iglesia se descubre que la ley del celibato sacerdotal obligatoria, planteada desde una visión sublime nace de otros intereses materiales.

3. La Iglesia Contra Cristo y su Evangelio.

La jerarquía de la Iglesia Católica Romana desde el año 325 en que se entregó al poder político y económico romano, vendió los mandatos del evangelio al Emperador Constantino I el Grande, e instaló con éxito su visión, su negocio, logrando resultados de riqueza, poder y pomposidad en todos los países del mundo.

Esto no concuerda de ninguna manera con el Jesús histórico de los pobres y el evangelio de los oprimidos.

La raíz más profunda desde la que se plantea la ley del celibato sacerdotal, no es espiritual, sino material. Los objetivos reales que se persiguen están llenos de hipocresías. Ello queda históricamente revelado el año 580, cuando el Papa Pelagio II manifestó que su política sería la de no meterse con sacerdotes casados en tanto no pasaran la propiedad de la iglesia a sus esposas o hijos.

El problema se acrecentaba más y más ya que casi ningún sacerdote, ni obispos y aún los papas, podían soportar una ley histórica que estaba rasgando su propia ley universal y natural co-creadora dada por Dios.

El celibato se había convertido en una ley importante para acrecentar el poder económico de la iglesia y tener un mejor control sobre la vida de los clérigos y sobre la conciencia de los pueblos.

En el Concilio Ecuménico de Letrán, año 1123, en el canon 3 leemos:

"Prohibimos absolutamente a los presbíteros, diáconos y subdiáconos la compañía de concubinas y esposas, y la cohabitación con otras mujeres”.

El Catecismo de la Iglesia Católica publicado en 1992, afirma la misma doctrina.

El 16 de noviembre de 2006, el Papa Benedicto XVI ratificó el valor de la elección del celibato sacerdotal según la tradición católica.

En el decreto Presbyterorum ordinis leemos que los sacerdotes "se dedican más libremente a él y, por él al servicio de Dios y de los hombres y se ponen al servicio de su reino” (n. 16).

La realidad histórica es que la mayoría de las jerarquías eclesiásticas se dedicaron más libremente a la creación de su propio reino en el mundo y al reino de Constantino I el Grande. Desde entonces han acrecentado sus privilegios y riquezas, adquiriendo gran poder económico y político desde el imperio romano hasta nuestros días.

4. El Concilio de Nicea.

En septiembre del año 324 el emperador Constantino I el Grande, dueño absoluto del imperio romano, después de su victoria contra Licinus, de oriente, se esforzó en arreglar los litigios entre los diferentes obispos de oriente, como ya lo había hecho en occidente convocando los sínodos de Roma en el año 311 y el de Arlés en el año 314.

Los concilios del emperador eran comparables en todo a los comicios de las órdenes civiles del imperio. Este concilio fue convocado en Nicea.

Para Constantino, el cristianismo vendría a ser la culminación del proceso unificador que había estado construyendo en el imperio. Había logrado que sólo hubiera un emperador, una ley y una ciudadanía para todos los hombres libres.

Sólo faltaba una religión única para todo el imperio. De esta manera, las discusiones doctrinales o disciplinarias de la iglesia se convirtieron en problema de estado.

“Constantino dio un gran poder a los cristianos, una buena posición social y económica a su organización, concedió privilegios e hizo importantes donaciones a la Iglesia apoyando la construcción de templos y dando preferencia a los cristianos como colaboradores personales”. El año 380, Teodocio convirtió el cristianismo, en la iglesia oficial del Imperio Romano mediante el Edicto de Tesalónica. (Constantino I el Grande. Wikipedia-Enciclopedia libre).

La ley del celibato obligatorio, es una ley histórica que va a ser uno de los instrumentos fundamentales para lograr el objetivo del desarrollo del poder económico y político de la iglesia.

II. PARTE

II. LEYES UNIVERSALES Y LEYES HISTÓRICAS.

1. Esencia y Naturaleza de Leyes Universales e Históricas.

*Las leyes universales proceden de Dios y son superiores a las leyes históricas.
*Las leyes históricas son creadas casi en su totalidad por los hombres.
*Ninguna ley histórica humana, puede imponerse contra las leyes universales.

Las leyes universales son sagradas, porque emanan directamente de la misma esencia y naturaleza de la divinidad y se aplican a toda la creación.

Para el estudio de la ley histórica del celibato sacerdotal obligatorio, es necesario distinguir la diferencia que hay entre leyes universales naturales y leyes históricas. Las leyes universales son superiores a las leyes históricas o temporales dadas por los seres humanos.

Algunas de las leyes universales que rigen los infinitos universos son: la sabiduría, inteligencia, evolución (involución), atracción o gravitación, expansión, compensación, reproducción, leyes físicas, químicas y muchas más. Ningún ser humano, ninguna especie viviente, ningún reino animal, vegetal y mineral, pueden enfrentarse a ellas, porque causaría su propia autodestrucción.

El emitir leyes obligatorias contrarias a leyes universales, para la vida sacerdotal, solo se puede calificar como una gravísima falta de las jerarquías eclesiásticas contra Dios y contra sus ministros.

La Ley de los Diez Mandamientos, es histórica, temporal, dada con el más profundo amor del Padre Dios para que sus hijos vivamos en constante comunión con El y con toda la humanidad. Aparece escrita en piedras dadas a Moisés para su pueblo, el segundo milenio antes de Cristo.

Pero tal ley, es eminentemente antropocéntrica y por lo tanto no aparece en ellos explícitamente ningún mandamiento ecológico que proteja el medio ambiente, el equilibrio de ecosistemas y defensa de los elementos naturales indispensables para la vida de los seres orgánicos e inorgánicos.

Las religiones se han quedado suspendidas, petrificadas en el tiempo, anacrónicas, cuando solo se concentran en sus leyes históricas, temporales, sin respetar y cumplir las leyes universales y ecológicas.

En términos generales, a la comunidad humana se le ha mantenido irresponsablemente en el analfabetismo, acerca de la importancia que tiene el cumplimiento de las leyes sagradas universales emanadas de Dios.

Hay una obligación moral, analizar, descubrir y denunciar las gravísimas faltas en que los ministros de Dios: papas, cardenales, arzobispos, obispos, clérigos y congregaciones religiosas incurren, de acuerdo a las investigaciones científicas serias, publicadas por los historiadores, a lo largo de los siglos del cristianismo.

Que conste que estas faltas no son solo del clero católico sino de todos los profesionales en general. Pero las faltas cometidas desde jerarquías eclesiásticas cobran gran relevancia por ser quienes mejor ejemplo deberían dar a la humanidad por ser guías espirituales.

La gravedad, no se encuentra solo en las faltas sexuales cometidas por el clero, sino en las consecuencias desastrosas, psicológicas de la personalidad de los ministros de Dios y el daño irreparable hecho a sus víctimas.

Es vergonzoso, que los diezmos, las limosnas y demás bienes donados por los feligreses para obras de caridad, solidaridad, para los pobres, sean utilizados para pagar por órdenes judiciales humillantes, pero justas, los desórdenes sexuales del clero.

Al fondo de todo, más criminal ha sido el crear ilusiones idealistas en los y las jóvenes, para optar por la vida consagrada a Dios. Ello más bien les ha conducido al infierno de su propia desesperación, ante el engaño al que han sido sometidos, por verse obligados a cumplir una ley histórica que ataca sus derechos humanos.

Las raíces del pecado se encuentran en las altas jerarquías que no han sido capaces aún de corregir tales aberraciones, derogando esa ley a todas luces violadora de los derechos naturales.

Es vergonzoso tener que denunciar tales errores, pero este es un mandato que se ha recibido en el bautismo al ser ungidos como profetas, sacerdotes y reyes. Como profetas, hay obligación de denunciar toda mentira y engaño y anunciar a los pueblos con la palabra y la conducta cristiana la construcción de su reino.

Ya Jesús había dicho en su mensaje que “no tengan pues, miedo de la gente, Porque no hay nada secreto que no llegue a descubrirse, ni escondido que no llegue a saberse”... lo que os digo en secreto grítenlo desde las azoteas de las casas. (Mat. 10,26-27)

2. Leyes Sagradas Ecológicas.

Estas leyes tuvieron su origen en Irak, a pocos kilómetros de una pequeña ciudad al sur del país llamada Qurnah donde se cree que estuvo el paraíso terrenal. Allí se juntan los dos ríos milenarios, el Tigris y el Eufrates y las zonas ecológicas más ricas del planeta tierra.

Los ancianos de la ciudad llegan hasta ese lugar considerado sagrado, para sentarse a meditar. Se cree que esta fue la morada de Adán y Eva, seres eminentemente ecológicos.

Este fue el punto de origen de la civilización, la cultura, la historia escrita, la mitología y la fuente de las tres religiones más importantes de la humanidad el judaísmo, cristianismo e islamismo.

Allí tuvieron origen las leyes ecológicas culturales y sagradas de los pueblos indígenas. Ley del equilibrio ecológico, protección al medio ambiente, preservación y restauración de los ecosistemas.

Se consideran áreas naturales protegidas: la biosfera, parques estatales, urbanos y zonas de conservación ecológica (http://www.elrincondelperro.com/leyes/leyes.htm: 2003-12-09).

3. Leyes Universales y Naturales de la Creación.

Las leyes naturales del Creador son divinas, inexorables. Por ejemplo, la ley de la gravedad universal a la que están sujetos todos los seres de la creación.

El hombre científico no inventa leyes, tan solo las descubre y aprovecha. Las leyes ya estaban inscritas desde antes en la materia. Desde las leyes gravitacionales de las galaxias, hasta los procesos internos de la materia orgánica.

La inteligencia del hombre va desentrañando maravillosamente los misterios del átomo, la electrónica, las leyes genéticas y las distancias astronómicas. La naturaleza funciona como funciona, por la voluntad de su Dueño y Señor.

No puede el ser humano violar impunemente las leyes naturales. La ley universal de la reproducción humana es inviolable. Si los humanos la violentan destruyen su propia especie. De ahí la gravedad de la imposición de la ley obligatoria del celibato sacerdotal.

La Iglesia Católica Romana es la única que ha impuesto tal ley, con la que se está destruyendo a sí misma.

Esa ley, cuyo objetivo central aparente fue la santificación de su clero se convirtió en la acumulación de riquezas materiales, tal cual lo habían planificado. Su objetivo central de concentrar el poder económico, político y social se ha logrado de una manera impresionante y escandalosa. Con tal ley, los sacerdotes ya no heredan los bienes propios y de la iglesia a su esposa, y a su familia.

Por esa misma ley materialista, las iglesias ya las están cerrando y vendiendo y se han visto obligados por los jueces a pagar más de mil millones de dólares (USA), por los abusos sexuales de sus miembros, tal cual lo afirma cantidad de especialistas en el estudio de la Historia de la Iglesia.

La misma ley que aparentemente iba a dar mucha santidad, vida y riquezas a la Iglesia Católica Romana, es la que hoy está dando muerte, escándalo, y destrucción no solo a la jerarquía católica, por la pérdida de vocaciones sacerdotales, sino también a sus feligreses que ya no soportan tantos engaños. Estamos viviendo una época eminentemente apocalíptica, con tanta destrucción, como lo anunció la misma palabra de Dios.

Cuando intentamos ignorar las leyes universales divinas de Dios, la naturaleza cobra su precio. O respetamos la naturaleza, o desaparecemos del planeta Tierra.(aramadoma.wordpress.com/leyes-universales).

Tanto en el microcosmos como en el macrocosmos las leyes universales se cumplen a perfección. Desde los átomos y las células hasta los universos con sus infinitas galaxias.

Las leyes universales naturales, son en su misma esencia sagradas, porque emanan directamente de la creación de Dios, por lo que se aplican a todos los seres creados.

Hay una inmensa cantidad de clérigos, papas, cardenales, obispos y sacerdotes, que se ven obligados por su propia naturaleza, a vivir y cumplir irremisiblemente esta ley universal de la creación, formando su familia con su pareja, a escondidas del pueblo de Dios. Esto no tiene otro nombre más que hipocresía, engaño.

Quienes se ven obligados a dejar su vocación sacerdotal, en la Iglesia Católica Romana, para formar su familia, están obedeciendo a su propia naturaleza que procede de la misma esencia de la divinidad.

Cuando un sacerdote entra en crisis vocacional, porque necesita vivir su propia naturaleza que mana de la ley divina y universal de la procreación de la especie humana, si es honesto, está obligado moralmente a dejar su sacerdocio. Con ello cumple la ley divina y universal de Dios, y deja de ser víctima de una ley temporal e histórica dada por seres humanos que atacan la creación de Dios Padre.

Según estadísticas, hay 150.000 sacerdotes, víctimas de la ley histórica eclesiástica que en su mayoría han dejado su sacerdocio a causa de la ley antinatural y obligatoria del celibato sacerdotal.

Pero el peor escándalo y sufrimiento que se le causa a la Iglesia Católica Romana, proviene de la cantidad de papas, cardenales, obispos y sacerdotes, conforme aparece en los estudios históricos de la iglesia que están viviendo hipócritamente, aparentando ante la sociedad y sus feligreses, que están cumpliendo fielmente la ley del celibato obligatorio.

Antes que obedecer las leyes de los hombres, hay que obedecer la ley de Dios.

El sacramento del orden sacerdotal no puede ser un ministerio que Dios ha dado para violentar las leyes universales sagradas como son la ley de la reproducción de la especie humana, ni la ley de la evolución co-creadora, ni la ley de la atracción universal. Estas son alimentadas por la suprema ley del amor, que es la ley de la atracción de su misma naturaleza dada en la mujer y el hombre.

Se constata que en la actualidad hay profunda ignorancia en muchas iglesias acerca del conocimiento y explicación pedagógica de las leyes universales de la creación como normas superiores que provienen directamente de Dios. Imponer la ley obligatoria del celibato sacerdotal en contra de las leyes universales que emanan de Dios constituye una grave falta por parte de la jerarquía católica romana.

Por eso Dios dijo: “No está bien que el hombre esté solo, le voy hacer alguien que sea una ayuda adecuada para él”. Gén. 2. 18.

4. Leyes Históricas y Celibato Obligatorio.

“Los clérigos están obligados a observar una continencia perfecta y perpetua por el Reino de los cielos y, por tanto, quedan sujetos a guardar el celibato, que es un don peculiar de Dios mediante el cual los ministros sagrados pueden unirse más fácilmente a Cristo con un corazón entero y dedicarse con mayor libertad al servicio de Dios y de los hombres”. (El canon 277).

Esta norma está presentada en forma general e incorrecta al afirmar que: “Los clérigos están obligados a observar el celibato”. Debiera aclararse diciendo “que los presbíteros católicos que pertenecen al rito latino romano, están obligados a guardar el celibato” y además enseñar que: “en la Iglesia Católica hay sacerdotes célibes y sacerdotes casados, dependiendo del rito a que pertenecen”.

Tal ley humana, histórica, religiosa, presenta una iglesia estática, petrificada desde hace siglos, ya que no se puede seguir imponiendo a los ministros de Dios, leyes que destruyen la naturaleza co-creadora del clero católico romano violando los tratados internacionales de los derechos humanos y los procesos evolutivos y perfectivos de la creación y de la sociedad.

Se sabe, como antes dije, que el Derecho Canónico, viene encarnando el espíritu antiguo del imperio romano. La conducta autoritaria que impera en la institución, no procede de la naturaleza amorosa de Jesús presentada en el evangelio.

Ninguna ley histórica dada por seres humanos, se puede enfrentar a la creación de Dios.

5. Trastornos Psicológicos.

La ley histórica y temporal del celibato obligatorio, enfrentada a la ley natural y universal de la creación y al desarrollo evolutivo de la familia, genera graves trastornos de inmadurez psicológica en la mayoría de sacerdotes.

Esta ley tiene consecuencias mucho más graves por el puesto de liderato espiritual que ocupan los sacerdotes de la Iglesia Católica Latina en la sociedad, dañando las conciencias de las comunidades, generando terribles sufrimientos de culpabilidad y de enfermedades psicológicas en quienes son atendidos y atendidas pastoralmente por ellos.

La despersonalización se da cuando los sacerdotes no pueden vivir con naturalidad su proceso de evolución. Desde la etapa de la pubertad, se les va preparando una conciencia desviada de su propia naturaleza que se rige por leyes universales evolutivas, afectivas y reproductivas de su propia especie biológica.

Los resultados de tal despersonalización aparecen en las estadísticas sobre los hábitos afectivo-sexuales del clero.

Hay un “95% de ellos que se masturba, un 60% mantiene relaciones sexuales, un 26% abusa de niños y niñas menores, un 20% realiza prácticas de carácter homosexual, un 12% es exclusivamente homosexual y un 7% comete violaciones sexuales graves con menores, tal cual lo manifiesta el investigador Pepe Rodríguez, en una de sus obras (“Mentiras Fundamentales de la Iglesia Católica. p. 27”).

Ante estos escándalos vergonzosos para la misma iglesia y sus sacerdotes y para toda la humanidad, existe un imperativo de conciencia que exige preguntarse:

¿Cómo un joven que está siendo ungido como sacerdote va a poder dar un “sí” objetivo y real, para toda la vida, motivado solo por aspectos psicológicos y emocionales de conciencia creados por sus superiores, durante los años de sus estudios sacerdotales contrarios a su naturaleza, sin conocer los cambios evolutivos y perfectivos que tendrá en el futuro y a lo largo de su vida?

“Es inhumano enredar a unos chicos o a unas chicas, evidentemente inmaduros, en una maraña de miedos y complejos de culpabilidad impuestos, mientras se les dice que eso es señal de que Dios los ama y los elige de manera “particular”. (Pepe Rodríguez).

Sintetizando podemos decir que las normas jurídicas del Derecho Canónico, son contrarias en este caso a los tratados internacionales que violan los derechos humanos y por lo tanto son leyes arbitrarias, ya que las altas jerarquías de la iglesia no tienen derecho de invadir la vida privada de los clérigos. http://www.mdzol.com/mdz/nota/138057.

La cantidad de sacerdotes casados, con hijos o sin ellos, representa el porcentaje del 25% del total del clero a la fecha, es decir 150.000. La Federación Internacional de Sacerdotes Católicos Casados, que agrupa a clérigos de Europa, A. Latina, Filipinas y A. del Norte, precisó que este alto porcentaje de clérigos ha sido incapaz de cumplir con la norma eclesiástica antinatural. (EFE).

Lo peor de todo esto es que al estudiar el cumplimiento de tal ley, en la historia de la Iglesia Católica Romana, se tienen datos vergonzosos de papas, cardenales, obispos y sacerdotes, que han generado hipócritamente y a escondidas del pueblo de Dios, gravísimos escándalos como infanticidios, violaciones, pedofilia, por su incontinencia sexual.

Son miles y miles las peticiones del clero y de laicos enviadas al Vaticano solicitando la derogación de la ley obligatoria y antinatural del celibato sacerdotal.

Cada día aumenta el número de miembros del clero que han tenido que abandonar su vocación sacerdotal, porque ya han vivido la amargura que genera tal ley, en detrimento propio y de las comunidades a las que atienden desde un estado psicológico desequilibrado por parte de la inmensa mayoría de sacerdotes, cuya naturaleza no es de “eunucos ”.

6. El Autoritarismo de la Iglesia Contra Dios.

Desde hace siglos la Iglesia Católica custodia, aconseja e impone como perla preciosa el celibato sacerdotal.

Algunos grupos autoritarios de altas jerarquías, manipulan férreamente a las personas de mentes estrechas, quienes son los que más defienden el celibato obligatorio con argumentos débiles, contrarios a los derechos humanos y divinos, anticientíficos, antinaturales y anti-bíblicos, atacando la voluntad, el poder y la autoridad de Dios.

La iglesia jerárquica y los formadores de los sacerdotes a través de siglos han logrado desarrollar sutil y psicológicamente conciencias en su clase clerical y profesional que conduce a un infantilismo religioso.

El proceso de deshumanización, despersonalización y de inmadurez, permite crear privilegios de poder económico, cultural, político, social y religioso del ego de quienes se sienten con autoridad y superiores a las demás personas, sobre todo despreciando a la mujer, con un machismo alimentado con la soberbia.

A través de la Historia de la Iglesia han sido los “maestros”, los “papas”, los “jefes”, los que vienen dando órdenes a los sacerdotes contra las sagradas leyes universales como es la ley de la procreación y en contra del mandato de Dios que dice:

“Por eso el hombre dejará a su padre y a su madre y se unirá a su

mujer y los dos serán una sola carne” (Gén. 2,24)

Y los bendijo Dios y les dijo: "Sed fecundos y multiplicaos,

y llenad la tierra y sometedla'" (Gn 1,28).

Las jerarquías eclesiásticas católicas de Roma son las que han derribado el mandato de Dios, para ocupar su puesto de divinidad, imponiendo a sus sacerdotes y al pueblo mandamientos contrarios a su voluntad y a su naturaleza para su enriquecimiento y privilegios de poder político, social y religioso.

Tal forma de gobernar con imposiciones autoritarias, y exigencias antinaturales, es un ataque abierto y soberbio contra Cristo quien afirma:

“Los jefes gobiernan con tiranía a sus súbditos, y los grandes hacen sentir su autoridad sobre ellos. Pero entre ustedes no debe ser así”. ( Mat. 20, 25-26).

“Ustedes no deben pretender que la gente les llame maestros, porque todos ustedes son hermanos y tienen solo un Maestro y no llamen padre a nadie porque tienen solamente a un Padre, el que está en el cielo, ni deben pretender que les llamen jefes, porque Cristo es su único jefe”. (Mt. 23,8-10).

San Pablo afirma que: “Un sacerdote debe vivir de tal manera que no haya nada de qué reprenderlo. Debe ser esposo de una sola mujer”. (Tit. 1,6)

Si Jesús hubiese querido que sus apóstoles, sacerdotes y sucesores fueran célibes, él mismo hubiera elegido como discípulos suyos a hombres célibes, para extender su reino en el mundo.

Por otra parte, la Iglesia Católica Romana impone normas con las que ataca a su propio Magisterio Eclesiástico.

El Concilio Vat. II, en el “Documento de Libertad Religiosa” afirma que la norma suprema de la vida humana, es la propia ley divina, eterna, objetiva y universal, a la que está vinculado el hombre con Dios. La ley obligatoria del celibato sacerdotal está en total contradicción con esta norma del Concilio.

Por tanto, no se puede obligar a los sacerdotes a obrar contra su propia conciencia, incumpliendo las leyes universales y divinas, porque ello conduce a violar su naturaleza, el don de la soberanía y libertad humana, ya que en la conciencia del ser humano está escrita la ley divina.

La persona, por su dignidad divina y humana, tiene pleno derecho y obligación de cumplir, en plenitud de libertad, el respeto a la conciencia y naturaleza de los hijos de Dios.

El derecho de los sacerdotes a fundar su familia, su hogar, nace de la propia naturaleza dada por Dios. El imponer lo contrario es enfrentarse contra la divina voluntad de Dios y contra el mismo Magisterio de la Iglesia Católica Romana y contra la esencia y naturaleza creadora, por la cual se define al ser humano como imagen del Dios viviente.

7. Mandato de Lobos con Piel de Oveja.

“Hay de ustedes que imponen cargas y más cargas sobre mi pueblo, y no son capaces de poner un solo dedo para soportarlas”. (Mt. 23,4).

El celibato se convierte en una ley anormal, para personas normales. Ver en el rostro de la mujer, el rostro de Dios, amarla, unirse ella, es tener una conciencia creadora. Es repetir la imagen del Dios creador en la mujer y en el hombre, o la imagen comunitaria de la Santísima Trinidad: Dios padre, Dios Madre (ruaj-aire, viento) y Dios hijo. Dios es familia, comunidad.

Cada hijo de Dios que nace permite el cumplimiento pleno de la palabra de Dios que dice: “los dos serán una sola carne”. El hijo es la cristalización perfecta de esa manifestación de Dios a través de las sagradas escrituras. El hijo es la síntesis del amor del padre y de la madre, produciendo una sola carne, con los mismos genes del padre y de la madre. El humano es el universo concentrado síntesis final de todo lo creado. El nuevo hijo es el mismo rostro de Dios en los humanos.

Después de dos mil años de existencia del cristianismo, frente a una sociedad que está evolucionando a velocidad inimaginable, resulta absurdo para la iglesia presentar un rostro petrificado y envejecido sin ninguna señal de cambios que le permitan presentarse en armonía con los mandatos de Dios y procesos evolutivos de la sociedad.

La iglesia del pasado, comprada por Constantino I el Grande, dándole poderes políticos, culturales, religiosos, económicos y llenando a la clase sacerdotal con privilegios contrarios a la imagen del Cristo histórico del evangelio, se ha deshumanizado porque en ella se ha endiosado la hipocresía.

Los padres pronuncian su palabra de amor, y su palabra se hace carne nuevamente: VOSOTROS SOIS DIOSES. (Jn 10,34) ¿Puede un papa, un concilio, un magisterio eclesiástico, prohibirle al sacerdote que goce de esa infinita grandeza de ese amor, de esa realización personal de ser un co-creador con nuestro Padre Dios?

“En la Biblia se ensalza el matrimonio, la unión sexual del hombre y de la mujer como algo positivo, hermoso, expresión cumbre de la relación humana, imagen la más exacta del amor que Dios siente por el ser humano y por su pueblo. Cualquier desprecio o rechazo de la sexualidad humana no tiene nada que ver con el mensaje bíblico ni con el mensaje de Jesús.” http://www.untaljesus.net/texesp.php.

¿De dónde puede provenir una ley tan absurda, contra la conciencia, contra la libertad sacerdotal, y contra las leyes universales de la creación que manan de la naturaleza divina? Tal ley, ¿vendrá de Dios o vendrá de la adoración al ídolo del metal? O, ¿no será que vendrá directamente de satanás metido en la jerarquía católica?

Si los mismos papas y las demás jerarquías eclesiásticas no han podido cumplir esas leyes impuestas por resultarles antinaturales, ¿por qué siguen dañando a su propia iglesia con esas normas anormales?

La historia nos demuestra que hasta los papas en Roma han vivido hipócritamente, sin poder cumplir tales normas, cuyo objetivo central es el enriquecimiento de la institución y mantener privilegios contrarios al evangelio.

El Celibato sacerdotal es una ley histórica,

destructora del hombre contra

el Dios de la vida y de

la co-creación.

III. PARTE.

LA VIDA CELIBATARIA EN ROMA.

1. La Verdad Real Acerca del Celibato.

Desde los primeros siglos, la Iglesia Católica Romana comenzó a formular la ley obligatoria del celibato sacerdotal, para lo cual creó una doctrina teológica idealista con la que pretendía desarrollar en la conciencia de los sacerdotes, convicciones firmes y profundas de santidad y de entrega incondicional a su vocación.

Sin embargo, para la creación de esta ley antinatural no existieron, fundamentos bíblicos, teológicos y esenciales a fin de que se dieran la bases para su cumplimiento.

El objetivo aparente, con el que atrajo más a los sacerdotes a reafirmar en su conciencia la importancia de la ley, fue el alcanzar la santidad de vida. Sin embargo los resultados de esta ley han sido a todas luces, nefastos y de gravísimos escándalos mundiales, porque lo que más se ha producido es la hipocresía y el engaño del pueblo de Dios y de los mismos miembros del clero.

A continuación veremos las terribles contradicciones que se han dado en la vida de los papas, incapaces de cumplir ellos mismos sus mandatos y sus leyes con que han pretendido mantener un dominio total en la conciencia de los pueblos y de sus ministros eclesiásticos.

Al presentar a continuación con nombres y apellidos a 23 papas que han sido casados, o papas hijos de otros sacerdotes y papas que han tenido hijos ilegítimos, o papas con hijos de sus amantes y esposas, nos sentimos impactados ante tantos escándalos que se han dado a las comunidades cristianas.

Más grave es aún constatar que siete de estos mismos papas que han vivido en tanta inmoralidad y mal ejemplo para su Santa Iglesia por el incumplimiento de la ley obligatoria del celibato sacerdotal, han sido elevados al honor de los altares, recibiendo oficialmente con toda solemnidad el título de santos de la Iglesia Católica Romana.

¿No parece que hay una terrible contradicción que la iglesia ponga cargas y más cargas sobre su pueblo y sus ministros, y ellos no sean capaces de mover un solo dedo para soportarlas como lo predicó Jesús de Nazaret? (Mt. 23,4) ¿Podrán la iglesia y sus sacerdotes seguir engañando al pueblo de Dios?

2. Papas que Fueron Casados.

San Pedro apóstol, primer Obispo de Antioquia (Siria) y posteriormente, Obispo de Roma, (su suegra fue curada por Jesús). Fue martirizado en Roma (crucificado cabeza abajo en la Colina del Vaticano).
San Félix II - 483-492 (2 hijos).
San Hormidas- 514-523 (1 hijo).
San Silverio (Antonia) (536-537) hijo de San Hormidas (Papa).
Adriano II 867-872 (1 hija),
Celemente IV, 1265-1268 (2 hijas).
Felix V, 1439-1449 (1 hijo). www.futurechurch.org/

3. Papas que Fueron Hijos de Otros Papas u Otros Miembros del Clero.

San Dámaso (348-366)  hijo de san Lorenzo (Sacerdote).
San Inocencio I (401-348)  hijo de Atanasio I. (Papa).
Bonifacio (418-422) hijo de (sacerdote).
San Félix II (483-492)  hijo de (sacerdote).
Anastacio II (496-498) hijo de (sacerdote).
San Agapito I, (535-536) hijo de Gordiano (Papa).
Marino (882-884) hijo de sacerdote.
Bonifacio VI (896-896) hijo de Adrián (Obispo).
Juan XI (931-935) hijo de Sergio III (Papa).
Juan XIV (989-996) hijo de León (sacerdote).

Después del año 1139, el Papa Inocencio II, en el Concilio de Letrán II, aparecieron papas que reafirmaron la ley del celibato sacerdotal, que ellos mismos no soportaron.

4. Papas con Hijos Ilegítimos.

Clemente IV, 1265-1268 (2 hijas), que además de casado, tuvo 10 hijos ilegítimos con su amante y con la madre de ésta.
Inocencio VIII (1484-1492) varios hijos.
Alejandro VI (Papa Rodrigo Borgia) (1492-1503) 10 hijos.
Julio (1503-1513) 3 hijas
Pablo III (1534-1549) 3 hijos 1 hija.
Pio IV (1559-1565). 3 hijos
Gregorio XIII (1572-1585) 1 hijo

5. Datos históricos del celibato sacerdotal.

http://www.elnuevoherald.com.

Siglo I : Pedro, el primer Papa, y los apóstoles escogidos por Jesús eran en su gran mayoría hombres casados. El Nuevo Testamento sugiere que las mujeres presidían el banquete eucarístico en la Iglesia primitiva. El Apóstol Pedro, primer Obispo de Antioquia y más tarde, Obispo de Roma, y como dicen muchos "primer Papa".

Siglos II y III: Edad del Gnosticismo: “la luz y el espíritu son buenos, la oscuridad y las cosas materiales son malas”. Una persona no puede ser luz por vivir el celibato. No es el celibato lo que hace perfecto a un sacerdote. La mayoría de los sacerdotes eran hombres casados. Hay matrimonios que viven en un estado más perfecto que los sacerdotes célibes. El sacramento matrimonial es luz, no tinieblas.

Siglo IV: Concilio de Elvira del año 306, España, Decreto 43: todo sacerdote que duerma con su esposa la noche antes de celebrar misa perderá su trabajo. Concilio de Nicea, año 325: se decreta que una vez ordenados, los sacerdotes no pueden casarse. Se proclama el Credo de Nicea. Concilio de Laodicea, año 325: las mujeres no pueden ser ordenadas. Esto sugiere que antes de esta fecha se realizaba la ordenación de mujeres. Año 385: el Papa Siricio abandona a su esposa para convertirse en Papa. Se decreta que los sacerdotes ya no pueden dormir con sus esposas.

Siglo V: Año 401: San Agustín escribe que "Nada hay tan poderoso para envilecer el espíritu de un hombre como las caricias de una mujer". El Papa Gregorio, llamado "el Grande" dice que todo deseo sexual es malo en sí mismo. ¿Puede ser santo alguien que tenga esa forma de pensar? Desde el siglo V la Iglesia Católica fue convirtiéndose en la entidad más poderosa de Europa, la mayor latifundista. Los espacios económicos de mayor poder fueron los monasterios.

Siglo VI: Año 567: El Concilio de Tours II establece que todo clérigo que sea hallado en la cama con su esposa será excomulgado por un año y reducido al estado laico. ElPapa Pelagio II (575-590) ordenó que no se reprendiera a los sacerdotes casados siempre que no pasaran las propiedades de la iglesia a sus esposas o hijos. Su decreto sobre el tema (año 580) es revelador: por primera vez se exponían explícitamente las verdaderas razones materiales y económicas de la exigencia del celibato sacerdotal: la herencia de propiedades. Hay que tener en cuenta el trasfondo económico de todo esto.

Siglo VII - Francia: Documentos demuestran que la mayoría de los sacerdotes eran hombres casados. En el octavo Concilio de Toledo (año 653) se estableció que las esposas de los sacerdotes podían ser vendidas como esclavas.

Siglo VIII. San Bonifacio, informa al Papa, que en Alemania casi ningún Obispo o Sacerdote es célibe.

Siglo IX: Año 836 el Concilio de Aix la Chapelle, admite abiertamente que, en los conventos y monasterios se han realizado abortos e infanticidios, para encubrir las actividades de los clérigos y religiosas que no practicaban el celibato. “San Ulrico, un santo obispo, argumenta que basándose en el sentido común y la escritura, la única manera de purificar a la Iglesia de los peores excesos del celibato es permitir a los sacerdotes que se casen”.
Siglo X: Sobresalía el Monasterio de Cluny. Según el modelo de ese monasterio se organizaron centenares de conventos en Europa. A la cabeza de esta red de conventos quedó el Papa de Roma, como propietario de enormes riquezas y latifundios. En aquel tiempo, papas, cardenales, arzobispos, obispos y abades pertenecían todos a la nobleza feudal, que ampliaba permanentemente sus propiedades gracias a los laicos, que hacían donaciones y testamentos a las autoridades eclesiásticas para así obtener el perdón de sus pecados.
Siglo XI: Año 1045: El Papa Bonifacio IX se dispensa a sí mismo del celibato y renuncia al papado para poder casarse. Se desarrollaron las sublevaciones de los siervos contra los señores, la iglesia temió por la suerte de tantos bienes. El año 1074 El Papa Gregorio VII, dice "Los sacerdotes deben primero escapar de las garras de sus esposas" A pesar de esta prohibición los sacerdotes eran casados. Año 1095 El Papa Urbano II, hace vender a las esposas de los sacerdotes como esclavas y sus hijos son abandonados a su suerte.

Siglo XII: Año 1123.- Papa Calixto II. El Concilio de Letrán I decreta que, los matrimonios de los clérigos son inválidos. Año 1139: el Papa Inocencio II en el Concilio de Letrán II confirma el decreto del anterior concilio de Letrán I.

Siglo XIII: Se afirma que los obispos instauraron la llamada "renta de putas", que fijaban lo que el sacerdote debía pagarle al obispo cada vez que mantenía relaciones sexuales con sus concubinas. En 1435 terminó de aplicarse este cobro.

Siglo XIV: El Obispo Pelagio, se queja de las mujeres que son aún ordenadas y administran confesiones.

Siglo XV: Transición. el 50% de los sacerdotes son hombres casados y como tales, son plenamente aceptados por el pueblo.

Siglo XVI: Concilio de Trento (1545-1563): Establece que el celibato y la virginidad son superior al matrimonio. Se establece definitivamente el celibato, se reforma la liturgia de la Santa Misa, y se codifica el Derecho Canónico y otras disposiciones.

6. Nefastas Consecuencias de una Ley Antinatural.

La raíz del escándalo aparece el siglo IV, cuando la Iglesia Católica definió que la ley obligatoria del celibato sacerdotal sería un requisito indispensable para recibir órdenes sagradas.

En el año 303 tuvo lugar el Sínodo de Elvira en España, el cual en el canon 33, definió que los obispos, presbíteros y diáconos quedaban obligados a abstenerse “de sus mujeres, no podrían engendrar hijos y quienquiera lo hiciere, sería apartado del honor de la clerecía''.

El Concilio de Nicea, celebrado el año 325 reafirmó que los sacerdotes no podrían contraer el sacramento del matrimonio. Ese mismo año, el Concilio de Laodicea prohibió que las mujeres pudiesen recibir órdenes sacerdotales, a pesar de que en los siglos anteriores sí recibían el sacramento del orden sagrado.

Así pasaban los siglos y nadie cumplía tal ley obligatoria antinatural. El Concilio de Aix la Chapelle realizado el año 836 recrimina los macabros crímenes realizados en los conventos y monasterios, donde se descubrieron cantidades de abortos e infanticidios.

Tales crímenes macabros se hacían para encubrir las actividades sexuales de los clérigos y religiosas que no practicaban el celibato.

A pesar de tantos escándalos, la ley del celibato sacerdotal obligatoria fue nuevamente redefinida el año 1139 en el Segundo Concilio de Letrán. Son miles y miles, las niñas, niños, jóvenes y familias enteras, que a través de la Historia de la Iglesia Católica Romana, han sufrido los abusos sexuales con todas sus nefastas consecuencias.

En la última década se ha dado a conocer que “un gran número de sacerdotes ha sido acusado de la violación de menores de edad y muchos han ido a parar a la cárcel. Estas revelaciones, aparecidas en diversos medios de comunicación, han debilitado moral, financiera e institucionalmente a la Iglesia Católica.

“Ya no se puede seguir ocultando las noticias sobre la violación de menores por sacerdotes. Esto tiene implicaciones serias para la Iglesia Católica en los Estados Unidos y en otras partes.” (www.ucg.org/churches).

La Iglesia Católica se ha visto obligada a pagar más de mil millones de dólares (USA), a las víctimas de abusos sexuales. “Miles de adultos han comenzado a hablar acerca de haber sido violados cuando eran niños, y muchos sacerdotes han sido enviados a prisión" (periódico The Los Angeles Times, 9 de febrero de 2002, p. 1). La crisis va en aumento día a día, dice la revista Time.

En 2002, el sacerdote Jhon J. Geogahn de la ciudad de Boston fue acusado de violación de menores por un período de 40 años. "El escándalo se dio a conocer en enero en Boston, cuando se informó que un sacerdote que supuestamente había violado a más de 140 niños había sido transferido por sus superiores de parroquia en parroquia" (The Los Angeles Times, 7 de abril de 2002, p. 28).

El periódico Boston Globe, interpuso una demanda legal, por lo que el Cardenal Bernard Law se vio obligado a enfrentar el gravísimo problema. El sacerdote fue declarado culpable y se le sentenció a nueve años de prisión, y la arquidiócesis de Boston acordó pagar $30 millones de dólares a 86 víctimas. “Más de 10.000 documentos confirman las maniobras de la iglesia para encubrir las correrías del sacerdote”. (La Nación, Costa Rica 17 marzo 2002).

The Los Angeles Times afirma que en enero [de 2002] “en Irlanda, la iglesia negoció un trato de compensación con el gobierno [irlandés]. Bajo este acuerdo, miles de personas que fueron violadas en las escuelas y orfanatos de la iglesia desde 1950 en adelante serán elegibles para recibir fuertes sumas de dinero, pero sólo si retiran sus demandas. La iglesia se comprometió a contribuir cerca de $110 millones de dólares, en su mayor parte bienes raíces, a una junta gubernamental de compensación. Se prevé que el monto del desembolso llegará a ser cuatro veces más que esa cantidad".

Con estos datos históricos, reconocidos por la misma iglesia, ¿podrá el Vaticano y las jerarquías eclesiásticas actuales seguir tolerando y siendo cómplices de pecados tan abominables por una ley histórica obligatoria?

¿Qué ley inhumana se puede enfrentar

Contra la Ley Divina de

Engendrar la vida?

Hay cantidades de templos vaciados de lo divino, vendidos, convertidos en museos, hospitales, y actividades diversas. Estos, por su arte extraordinario, se han transformado más bien en centros turísticos, delegando su objetivo central de celebraciones sagradas, al arte mundano comercial.

7. Opinión de Especialistas.

Para el sociólogo Raúl Leis el celibato “es una condición antinatural, una de las peores perversiones sexuales que va contra la integralidad del ser humano”. Coincidiendo con este criterio el columnista y pediatra Xavier Sáez Llórens considera que “es la peor de las perversiones humanas, además, es una de las peores hipocresías del clero. Un cura con familia es tan o más dedicado a su iglesia que uno célibe”.

Saéz Llórens opina que “ya es hora que el Vaticano recapacite, porque está perdiendo seminaristas por sus radicales y antibiológicas posturas”, mientras que según Leis la eliminación de este requisito para los sacerdotes “definitivamente, rompería la soledad y evitaría muchos escándalos a la Iglesia”.

Los dirigentes de la Iglesia Católica niegan que haya una conexión directa entre el celibato y la violación de menores por los sacerdotes. Estudios serios hechos por sacerdotes actuales o anteriores aseguran que hay una correlación directa.

Richard Sipe, sicoterapeuta y monje benedictino jubilado quien más tarde se casó, condujo un estudio por 25 años sobre la práctica célibe de los sacerdotes. En 1995 publicó su conclusión: "El sacerdocio católico romano se encuentra en crisis. Es obvio que la crisis es sexual . . . La situación es más profunda y amplia de lo que a muchos de los feligreses les gustaría reconocer, pero un número sorprendente de funcionarios de la iglesia está enterado de su verdadero alcance" (Sex, Priests, and Power ["Sexo, sacerdotes y poder"], 1995, p. 6).

Los pecados sexuales entre los clérigos católicos son mucho más graves de lo que se ha pensado. "La violación de menores es tan sólo una parte del problema", escribe Sipe. "Cuatro veces más sacerdotes tienen relaciones sexuales con mujeres adultas, y dos veces más de ellos tienen relaciones sexuales con hombres adultos" (ibídem, p. 45).

Andrew Greeley dice que el 25 por ciento de los sacerdotes menores de 35 años son homosexuales, y que la mitad de ellos son practicantes activos de actos sexuales. Jason Berry informa que seminaristas le dicen que la cifra dada por Greeley debería doblarse [al 50 por ciento]". (Papal Sin, Structures of Deceit ["Pecado papal, estructuras de engaño"], 2000, p. 186).

El Papa Juan Pablo II declaró en julio de 1993 que “el celibato no es esencial para el sacerdocio; no es una ley promulgada por Jesucristo”.

Estas palabras de Juan Pablo II, dan una esperanza para que la Iglesia Católica de Roma revise, analice y corrija las directrices pastorales para el bien de la humanidad y el respeto a las leyes universales dadas por nuestro Padre Dios.

“El celibato no es esencial para el sacerdocio;

no es una ley promulgada

por Jesucristo”.

Juan Pablo II.
Julio 1993.

Complejo de Edipo

2010-04-07T16:19:00.000-07:00

Complejo de Edipo
El niño siente un interés especial en su padre, quisiera ser como él y reemplazarlo en todo. Hace de su padre, su ideal. Esto no implica una posición femenina o pasiva respecto al padre, sino que es estrictamente masculina y se concilia muy bien con el Complejo de Edipo, a cuya preparación contribuye.
Aproximadamente en el mismo tiempo de esta identificación con el padre, el niño comienza a tomar a su madre como objeto de sus pulsiones. De esta manera, se observan dos enlaces diferentes. Con lamadre, de orden sexual y con el padre se juega una identificación, es el modelo al que imita. Estos dos enlaces coexisten durante un tiempo sin dificultades. Pero a medida que la vida psíquica tiende a unificación, van aproximándose hasta que terminan por encontrarse, y de esta confluencia nace el Complejo de Edipo normal.
La identificación es ambivalente y así como se puede manifestarse por medio del cariño, también puede hacerlo por medio de la manifestación del odio. En ese último caso es como una ramificación de la primera fase de la organización libidinal, la oral, en la cual el sujeto se incorporaba al objeto estimado, comiéndoselo, y al hacerlo, lo destruía.
En el mito de Totem y tabú, había un padre dueño de todas las mujeres, accedía a todas. Los hijos se unieron para matarlo y obtener ellos el acceso a las mujeres. Una vez realizada la matanza, hacen la comida totémica, suponiendo que al incorporarlo iban a ser como el padre. Sin embargo surgen sentimientos ambivalentes: el amor al padre y la culpa por el parricidio. Los hijos no se permiten el acceso a las mujeres del padre. El padre muerto tiene eficacia, pues pasan de la endogamia a la exogamia. Es así como se instaura la ley de prohibición del incesto. Las mujeres de la tribu, a las que el Padre accedía y a las cuales los hermanos querían acceder, esas mismas quedan prohibidas.
En la identificación con el padre, éste es lo que se quiere ser. En la elección del padre como objeto sexual, es lo que se quiere tener. La diferencia está en que el factor interesado sea el sujeto o el objeto del yo.
La identificación aspira a conformar el propio yo análogamente al otro tomado como modelo.
El complejo de Edipo es el fenómeno central del período sexual infantil. Luego sucede su sepultamiento, ocaso o disolución. Es reprimido y viene el período de latencia.
Cuando el niño siente interés sobre sus genitales se empieza a tocar. En cierto momento, freud dice que se inicia la masturbación, debido a la excitación que trae el complejo de edipo al niño.
Advierte que los mayores no aprueban tales prácticas onanísticas y de alguna manera surge la amenaza de cortarle esa parte privilegiada del cuerpo. Otras veces la amenaza recae sobre la mano. Al principio el niño descree esta amenaza. El complejo de Edipo ofrecía al niño dos posibilidades de satisfacción, una activa y otra pasiva. Se podía ubicar en posición masculina, en el lugar del padre y tratar como él a su madre. En esta actitud, el padre resulta un estorbo. La otra opción es querer reemplazar a la madre y dejarse amar por el padre, resultando superflua la madre.
En el niño la aceptación de la posibilidad de castración y el descubrimiento de la mujer que aparece castrada, puso fin a las dos posibilidades de satisfacción relacionadas con el complejo de Edipo. Ambas implican la pérdida del pene, la femenina como premisa, la masculina como castigo. La premisa fálica remite directamente a la castración. Así surge un conflicto entre el interés narcisista por el pene y la carga libidinosa de los objetos parentales. En este conflicto, generalmente, el niño se aparta del complejo de Edipo. Si por desear a la madre, el padre puede cortarle el pene, castrarlo, el miedo es mayor al deseo, y esos sentimientos incestuosos se reprimen. De esta manera entra en el período de latencia. Se constituye entonces el nódulo del superyo, que toma del padre su rigor, perpetuando la prohibición del incesto.

¿Qué es el complejo de Edipo?

2010-04-07T16:16:00.000-07:00

Es un conjunto de sentimientos y pulsiones contradictorias que aparecen en los niños de entre 3 y 5 años. Descrito por Freud y sus discípulos de forma detallada, el complejo de Edipo en el varón se puede resumir de la siguiente manera: experimenta un deseo de posesión de la madre y, por tanto, de eliminación del padre, con el que sin embargo existe una tendencia a la identificación. Es una mezcla de "odio" y de admiración. El miedo a ser castigado por estos deseos se expresa por el temor a perder el pene: es la angustia de la castración.
En la niña, el esquema es simétrico aunque algo más complejo. Siente el deseo de posesión del padre y un rechazo por la madre, con la que, no obstante, se identifica. Además, se suele añadir un deseo de poseer pene: la envidia del pene.

lcahuetería filopedófila en Holanda… y aquí / El caso de Cuba

2010-04-03T21:36:00.000-07:00

3 de Abril de 2010 - 13:05:06 - Pío Moa

Recuerdo un pederasta que, en un reportaje danés, clamaba por la necesidad de "iniciar" a los niños en el sexo a la más temprana edad, para "no perder tiempo", porque después "es demasiado tarde". De forma vergonzante o indirecta, se viene haciendo desde hace mucho, pero en Holanda parece que acaban de sistematizar el consejo. "Semana de las cosquillas primaverales", le llaman al asunto, y se da a partir de los cinco años. Parece que la escuela Montessori de Ámsterdam está encantada.

Lo más interesante es la argumentación justificativa: una "educadora" dice que dejar esa "educación" para la pubertad es un error, porque "a esa edad, es demasiado tarde. Los niños no conversarán con sus padres sobre temas de sexualidad"; y hay que evitar que unos y otros se sientan "cohibidos". Y añade otra "Queremos enseñarles a los niños que la sexualidad es parte de la vida, como comer, vivir y dormir".

Nada podría ser más revelador que esta retórica, típica de todas las perversiones. Desde luego, la sexualidad no es como comer, beber o dormir, y que la señora lo ponga todo en el mismo plano ya indica su calidad intelectual y moral. Pero sin duda es parte de la vida. En realidad, parte de la vida son todas las conductas y actos humanos, incluidos, por supuesto, el robo, el asesinato, el infanticidio, el aborto, la corrupción de los políticos, la perversión de menores, la drogadicción, el maltrato doméstico, la prostitución, la mentira organizada, y tantísimas cosas más. Todas ellas son parte de la vida, al igual que las contrarias.

Estas señoras esgrimen otra argucia: "Como los niños reciben tantos estímulos del entorno, la televisión e Internet...", pues claro, hay que "aclararles las cosas" desde el primer momento. Vivimos, en efecto, una época de puterío generalizado, de consecuencias bien conocidas. Y esta gente tiene su receta: los problemas del puterío se resuelven con más puterío.

La moral es el rasgo clave del ser humano, lo que de modo más decisivo le separa de los animales. Y eso, el aspecto moral de los actos, es lo que intentan suprimir las tendencias progresistas, también estos "educadores" aficionados a hacer "cosquillas" a los niños (después de todo, se trataría de cosas "naturales", propias de "la vida"). Es el intento de volver a la, digamos, inocencia animal. Pero ello es imposible, y la moral les envuelve también a ellos. A sus actos y conductas se les ha llamado siempre alcahuetería y perversión de menores.

Pronto lo veremos en España, de la mano de Zapo y compañía. De manera no tan cruda lo llevamos viendo mucho tiempo.

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**** Cuba, la protesta de muchos cubanos que piden la libertad de la isla, está obrando como revelador de la calaña de nuestros políticos. Lo mismo que su actitud ante la ETA, o ante Solzhenitsin en 1976: no han cambiado, y si lo han hecho es a peor. El PSOE colabora directamente con la tiranía castrista, y el PP muestra la mayor y más hipócrita indiferencia. Se ve que las protestas de los cubanos que piden libertad no son "economía". Por cierto, nótese como estos señoritos / as golfos / as hablan de la "presunción de inocencia" respecto de Garzón, seguramente con la esperanza de reciprocidad en el caso Gürtel. Que este sí es "economía".

Complejo de Edipo

2010-03-12T18:52:00.000-08:00

Complejo de Edipo

Según la Teoría Psicoanalítica de Sigmund Freud, el complejo deEdipo designa una etapa del desarrollo sexual, entre los 3 y 5 años, que es revivido nuevamente durante la pubertad.

Edipo es el mítico rey de Tebas, hijo de Layo y Yocasta, que mató, sin saberlo, a su propio padre y desposó a su madre.

Al nacer Edipo, el Oráculo auguró a su padre lo que sucedería; y Layo, queriendo evitar el destino lo mandó matar recién nacido.

Apiadado de él, su verdugo en lugar de matarlo lo abandonó en un monte. Un pastor halló al bebé y lo entregó a los reyes de Corinto que se encargaron de su crianza.

Cuando Edipo llegó a la adolescencia comenzó a sospechar que no era hijo de sus pretendidos padres. Para salir de dudas consultó al Oráculo que le auguró que mataría a su padre y desposaría a su madre.

Edipo, creyendo que sus padres eran los que lo habían criado, decidió alejarse para huir a su destino.

Emprende un viaje y en el camino hacia Tebas se encuentra con Layo en una encrucijada, discute con él por la preferencia de paso y lo mata sin saber que era el rey de Tebas y también su verdadero padre.

Después de pasar una prueba muy difícil, Edipo es nombrado rey y se casa con la viuda de Layo, Yocasta, su verdadera madre.

Descubre posteriormente que es el hijo de Yocasta y Layo.

Al enterarse Yocasta que se ha casado con su propio hijo se suicida y Edipo se quita los ojos con los broches de su vestido, abandona el trono y huye.

Sigmund Freud se inspira en esta tragedia griega para explicar la tendencia amorosa de los varones hacia la madre y los celos, en conflicto con el afecto, hacia el padre y la misma tendencia en las mujeres con sus progenitores, en forma opuesta, aunque reconoce que en las niñas el Edipo no es simétrico al del niño, debido a la estructura de la relación de ambos bebés con la madre antes de los tres años.

El Complejo de Edipo desempeña un papel fundamental en la estructuración de la personalidad y en la orientación del deseo humano.

Freud afirma que esta tendencia es Universal e independiente de la cultura y organización familiar.

Todo ser humano tiene por lo tanto impuesta la tarea de dominar el Complejo de Edipo.

La elaboración emocional de este complejo se logra cuando el varón renuncia a la madreporque acepta que es del padre, y cuando la mujer renuncia al padre porque acepta que es de la madre; y es superado con mayor o menor éxito con la elección de un tipo particular de pareja fuera del triángulo familiar.

En el varón, querer ser como el padre para agradarle a la madre permite la identificación con el progenitor del mismo sexo. Lo mismo desea la mujer con la madre.

Las identificaciones con el progenitor del mismo sexo son muy importantes porque condicionan la futura tendencia sexual del niño o de la niña.

Bibliografía:”Diccionario de Psicoanálisis” de Laplanche y Pontalis, Editorial Labor S.A., 1ra. Edición, Barcelona, España, año 1971

Perspectiva de género, mujer y homosexualismo: falsos tópicos

2010-02-01T07:54:00.001-08:00

Vivimos de tópicos, posiblemente cada vez más. En la medida que la sociedad pierde sentido crítico entendido como la capacidad para elaborar juicios propios, el tópico tiende a crecer. Lo que sucede es que pueden ser ciertos o erróneos. Quiero referirme a dos que además tienen la característica de ser muy políticamente incorrectos.
Se trata de la correlación que se hace desde la perspectiva de género entre el grado de democracia de una sociedad y el papel público que en ella posee la mujer y la correlación que se hace entre su emancipación y la asunción del homosexualismo en su dimensión social, en su reconocimiento colectivo. Ambas afirmaciones son históricamente erróneas.
Esta teoría histórica que plantea como dogma la ideología de género lo es todo menos fruto del análisis histórico.
En Esparta, una sociedad absolutamente militarizada, y en la sociedad etrusca, regida por un sistema aristocrático restringido, la mujer tenía un papel público mucho mayor que en la democrática Atenas y la Roma republicana. En la sociedad ateniense de la cual todavía sacamos enseñanzas sobre nuestra democracia, sobre todo de la mano de Aristóteles, la mujer era un ser de segunda clase y su vida transcurría prácticamente encerrada en casa. De hecho, su rol era semejante al que hoy tienen en las sociedades islámicas más cerradas. En el caso de la Roma republicana la situación no era tan grave pero su vida estaba muy constreñida. El padre o el marido eran los dos polos que ordenaban su existencia. En la Edad Media, bajo el sistema feudal, las mujeres alcanzaron una singular importancia. Como reinas o señoras su papel público existió y fue en muchos casos determinante. Aunque no encaje con la pretensión del feminismo radical, Isabel la Católica mandaba, y mucho, y en ningún caso quedó supeditada a su marido. La corona, la función, pesaba más que su condición de hombre o mujer. También su capacidad, naturalmente.
El homosexualismo tuvo un gran reconocimiento en la sociedad ateniense. De hecho, era una práctica habitual y bien vista, aunque en términos distintos y mucho más acotados que como hoy se entiende. Era la relación de un adulto activo con un joven al que iniciaba en una relación homoerótica. En ningún caso, a pesar de esta asunción, se concibió como equivalente a una relación matrimonial. En este contexto, el matrimonio era visto como una institución necesaria que relegaba a aquel papel secundario a la mujer. El predominio de la homosexualidad no guardó ninguna relación con ningún proceso emancipador, más bien todo lo contrario. En sentido opuesto, en la Edad Media, donde la homosexualidad incluso en el ámbito privado estaba penalizada, la mujer alcanzó una presencia social que estaba en función de su clase, de su posición socio-económica, de su estatus institucional, pero no tanto de su condición femenina.

SEXUALIDAD Y DROGAS

2010-01-17T22:30:00.000-08:00

En una buena fiesta no puede faltar de nada. La mansión de Hugh Hefner, magnate de Playboy, prefigura escenas de bacanal romana, en la época en la que tocaban a las puertas del imperio las invasiones bárbaras y en la corte de Calígula quemaban los últimos restos del alcohol, los alucinógenos y la dignidad de los esclavos.

A juzgar por lo poco que dejan a la imaginación las memorias de algunas de sus más célebres conejitas, Hefner, a sus 78 años, lleva la edad por dentro y parece que aún se solivianta con las “12 conejitas esclavas” que colecciona en su mansión de barbies destocadas, o eso cuenta una de las habituales, la ex playmate Jill Ann Spaulding.

Promesas del Viagra

La pócima de Astérix del abuelito de Playboy se llama citrato de sildenafil, y fue patentado en 1996 bajo el nombre de Viagra por los laboratorios Pzifer.

Tras unos comienzos turbios, en los que se le atribuyeron acciones mortíferas, y todo infarto o colapso en la cama se interpretaba como un castigo divino sobre viejos verdes y viciosos varios, el Viagra venció los augurios sacros de la imaginería popular, que ya aseguraba el uso de aquella píldora maldita abocaba a la promiscuidad y el vicio y hasta podía dejarle a uno ciego, si no tieso en el acto.

En el frente opuesto tampoco faltaron los profetas de la “píldora mágica” o “pastilla de la felicidad”, que se prometían una droga de placeres inimaginables, comienzo de una era de superhombres y dioses del amor: los ancianos más achacosos se levantarían de sus postrimerías y hasta el más indiferente quedaría fuera de control.

Pero se fue la fantasía inicial con la vergüenza de pedir la dichosa pastilla en la cola de la farmacia, hasta que ya hoy pocas veces se acude a un lenguaje ni satánico ni olímpico para hablar del Viagra. Quizá aguarde aún nueva aclaración pública de sus contraindicaciones, por ejemplo: ¿puede crear adicción? Hasta ahora la respuesta es que no existe certeza farmacológica alguna que lo indique. Aunque no falta quien pregunta cuántas me puedo tomar al día, visiblemente satisfecho con su compra. ¿Y no sería culpar al Viagra de esta dependencia como matar al mensajero?

Sexoadictos

“Admitimos que éramos impotentes ante la lujuria, que nuestras vidas se habían vuelto ingobernables”, reza el primero de los principios propuestos en el decálogo de “Sexólicos Anónimos”, una fraternidad de hombres y mujeres adictos al sexo.

Cuando Michael Douglas confesó públicamente su adicción al sexo para ingresar en una clínica especializada, quien no esbozó una sonrisa de estupor se apresuró a incluirse cínicamente en la misma situación que el conocido actor.

La relación con el problema ha madurado desde entonces, y las clínicas y asociaciones especializadas en este tipo de parafilias han ido adquiriendo cierto protagonismo. La conducta compulsiva sexual se diagnostica y se trata como una adicción más en estos centros. “La sexoadicción, al contrario que la ninfomanía, no incide en la frecuencia, sino en el malestar psíquico que genera la falta de autocontrol”, aclara la psicóloga y sexóloga Pilar Cristóbal. Este malestar ha servido para describir un cuadro sintomático de abstinencia al sexo, por el que atraviesan los pacientes que no logran satisfacer su ansia de consumo.

El sexo, como producto de consumo, tiene una presencia incontenible hoy en día: ¿sería la explicación de la adicción atendible para este fenómeno? A colmo de la cantidad, la oferta de sexo se ha diversificado cada vez más, explotando toda suerte de soluciones y alicientes extremos:

En la Barcelona de los años 30 los personajes de Vida Privada, de Josep María de Sagarra, bajaban al ‘barrio chino’ en busca de sexo y cocaína. Actualmente, Internet revela cada día sus últimas innovaciones en materia de sexo, difícilmente entendibles sin volver la vista a lo patológico

Drogas para potenciar la sexualidad

Mucho se ha hablado de los efectos milagrosos de ciertas drogas en la cama. De cómo se logra potenciar el placer sexual bajo los efectos de alguna droga hipnótica o después de haberse fumado un porro. En cuanto al alcohol, se ha convertido en un ingrediente prácticamente imprescindible del cortejo. “Es la falta de amor la que llena los bares”, dice Lichis (‘La Cabra Mecánica’).

El alcohol, la marihuana o el hachís, como agentes desinhibidores, pueden favorecer el atrevimiento y vencer la vergüenza de los primeros contactos. Sin embargo, a la larga se antojan poco efectivas las artes de seducción de pupila perdida y cara somnolienta que concede la marihuana; o el aliento a whisky, paso sonámbulo y hablar trabado de la borrachera.

Saldrían más a cuenta otros ardides, desusados por cándidos, como era aprovechar la botella mejor para hacerla girar en el centro de un corro mixto de preadolescentes y que la suerte repartiese la ruleta de besos. Que ya lo dice el autor de Mujeres: “Si quieres beber, bebe, pero si quieres hacer el amor, abandona la bebida”. Charles Bukowski, escritor, bebedor y mujeriego.

Son las estimulantes del sistema nervioso(véase anfetaminas, éxtasis o cocaína) las drogas que ostentan el mayor prestigio sexual. Las aplicaciones del acicate concreto son varias, pero el resultado sería siempre el mismo: convertirse en una máquina del sexo de proporciones inconcebibles para el hombre común.

Y en esta línea de recomendaciones, también hemos sabido de los efectos milagrosos de la falta de oxígeno en el cerebro en el momento del orgasmo, en favor de lo cual, muchos han optado por envolverse la cabeza con una bolsa de plástico, situación en la que han sido hallados autoasfixiados en retretes públicos o pasillos del metro.

Aparte del perjuicio que las drogas ocasionan en el sistema nervioso central, lo que afecta directamente a la excitación y a la capacidad eréctil, lo cierto es que su efecto es más bien sustitutivo del sexo, y no complementario. Finalmente el consumo de drogas deriva en la inapetencia, cuando no en la impotencia sexual.

El caso de la heroína es particularmente gráfico. A menudo comparada con un orgasmo, sus usuarios defienden que las sensaciones con la heroína son más intensas y placenteras que con el sexo, al que finalmente renuncian. “Coge el mejor orgasmo que hayas tenido, multiplícalo por mil y ni siquiera andarás cerca”, sentencia el protagonista de Trainspotting. Los análisis de plasma en consumidores de heroína revelan niveles ínfimos de testosterona en sangre.

La última revolución sexual

“Haz el amor y no la guerra” se esgrimió como uno de los eslóganes de la revolución sexual en los díscolos años 60. Se desbarataban los tabúes del sexo, también en lo referente a las drogas. La literatura, la música, el cine, se hacían eco de los nuevos incentivos populares.

Pero la liberación sexual que parecía definitiva se apagó en los años 80 entre las tinieblas de una amenaza devastadora: el VIH o virus del SIDA. Una epidemia a la que se confirió la cota de designio divino, enviado para aplacar los excesos de la inmoralidad sexual. El desconocimiento y el miedo al contagio trasladaron a las sociedades más avanzadas del siglo XX una atmósfera de plaga medieval contra la que no cabía más salvaguarda que la abstinencia y la contrición.

Con el tiempo las investigaciones progresaron y aparecieron los primeros remedios y precauciones. A medida que descendieron los índices siniestrales del SIDA (aunque esto ha sido sólo privilegio del ‘primer mundo’) volvió a despojarse de culpas y fatalidades el sexo, detonando la que podría calificarse como última revolución sexual.

Ni entonces ni ahora ha faltado la droga, no como aliciente real del sexo, sino de la sociedad en general. La búsqueda de placeres algo identificativo del ser humano y tiene algo también de compulsivo en todas sus manifestaciones, una insatisfacción endémica que nos instiga al reclamo permanente.

La última revolución sexual ha encontrado un tiempo y modus vivendi exponenciales de esta tendencia a la saturación y a la ansiedad. La oferta y la demanda, la competencia desquiciada y el consumo urgente han extendido sus preceptos a la forma de entender el sexo. La última revolución sexual se ha encontrado que el sexo está ya inventado, pero a la vez, hay que ofrecer algo nuevo, seguir vendiendo. Y así es que, para reinventar el sexo, alguien se ha acordado de la droga.

SPOT MARIONETAS 3 VIDEO

2010-01-15T19:31:00.001-08:00

2010-01-06T20:17:00.000-08:00

¿Existe el punto G?

Los especialistas aseguran que podría no existir y ser solo algo subjetivo "producto de su imaginación". Realizaron un estudio en 1.800 mujeres y no encontraron pruebas fehacientes de que exista la zona erógena

El denomindado Punto G es una zona sensible que fue descubierta hace más de 50 años por el ginecólogo alemán Ernst Gräfenberg. El médico lo había localizado en la parte frontal de la vagina, sin embargo, hoy se cree que es solo un mito "estimulado por las revistas y los terapeutas sexuales", según la revista The Journal of Sexual Medicine.

El estudio se realizó con mujeres gemelas o mellizas y cuando se les preguntó por su punto G, ninguna pareja de hermanas respondió de la misma manera pese a su similitud genética.

"Si una de las gemelas idénticas respondía que sí, se esperaba que la otra, que tenía genes idénticos, también tuviera la zona erógena, pero este patrón no se produjo", dijeron los investigadores según difunde la agendia Europa Press.

"Las mujeres pueden argumentar que la dieta o el ejercicio ayuda a tener el punto G, pero en realidad es virtualmente imposible encontrar rastros reales", desmintió Tim Spector, uno de los autores del estudio.

Este estudio puede ayudar a disminuir la presión hacia aquellas mujeres que temen que "si no tienen el punto G esto les hace imperfectas. Es bastante irresponsable reivindicar la existencia de una entidad que nunca ha sido probada", añadió Andrea Burri, también autora de este trabajo.

En febrero de 2008, investigadores de la Universidad de L'Aquila (Italia) aseguraron haber encontrado, mediante ultrasonidos, un área de tejido más grueso en la vagina que podría ser la localización exacta de este dudoso punto.

"Homosexuales no irán al cielo"

2009-12-10T19:30:00.000-08:00

Un cardenal de la Iglesia Católica dijo que los homosexuales jamás entrarán al “Reino del cielo”, comentario que provocó una clarificación del Vaticano.

El cardenal mexicano Javier Barragán, recientemente retirado del Vaticano, fue citado recordando las epístolas de San Pablo que se refieren al homosexualismo.

Dijo que las personas no nacen homosexuales, sino que se convierten debido a una serie de razones, incluyendo asuntos de educación y no haber desarrollado una identidad durante la adolescencia.

Agregó que aunque la homosexualidad es pecado, no justifica la discriminación contra los gays y transexuales, que solo Dios tiene derechos a juzgar.

El vocero del Vaticano, padre Federico Lombardi, estableció distancia de las declaraciones controversiales. Dijo que si bien la iglesia considera el acto homosexual como un “trastorno” muchas personas tienen “tendencias homosexuales innatas”, y no deben ser ridiculizadas.

Niños y adolescentes tienen sexo desenfrenado

2009-11-25T22:54:00.000-08:00

¿Sabe usted qué hacen exactamente sus hijos o hijas cuando salen a las calles, a hacer tareas o están en el colegio?. ¿Supervisa concienzudamente los contenidos de aquello que leen o encuentran en internet?. ¿Sabe usted que conocimiento sexual tienen sus hijos, hijas o representados?.

       Hacerse ese tipo de preguntas hace falta a los padres de esta generación de niños y adolescentes que están siendo sexualmente activos, prácticamente en nuestras narices y los adultos lo único que hacemos es mirar hacia otro lado, en la mayor de las negaciones, mientras las filas de niñas embarazadas aumentan cada vez más y los adolescentes pasan a engrosar las cifras de los nuevos VIH positivos. Pero claro, "nunca pensé que eso me fuera a pasar a mi".
       Para los padres de hoy día la cosa no está fácil. Crecimos en un medio en el que la familia era bastante diferente, con madres más presentes y enseñanzas más rígidas, temerosos de la sexualidad al punto que es un tema tabú incluso entre adultos. Pero la realidad de los hijos de esa generación es completamente distinta. Los jóvenes del relevo no tienen pudor alguno, y la sexualidad es tan natural como comprar la cartera de moda, en el más absurdo y extremo libertinaje que nos deja como resultado la disminución de la infancia y prácticamente la anulación de la adolescencia ya que muchos tienen que hacer frente a una familia forzada.
       Permisividad
       Los jóvenes de hoy en día tienen más maneras de comunicarse, se llaman, se escriben, se envían fotos, se graban videos, chatean en tiempo real, tienen acceso a miles de millones de páginas sexuales en internet, se encierran en baños públicos, se venden por miserias y han convertido el sexo en la conducta irresponsable y promiscua de la búsqueda desenfrenada de placer inmediato, en vez de la legítima expresión de amor y respeto entre dos personas emocionalmente estables, se han alejado años luz del oscurantismo sexual de sus padres, quienes además asumen que sus hijos piensan igual que ellos, no conversan sobre el tema y terminan no queriendo creer que su "niña" o su "niño" está teniendo relaciones sexuales con sus primos, con sus compañeros de estudios, incluso de su mismo sexo, en todos los lugares posibles y la mayor cantidad de veces que se pueda. porque es lo que está de moda.
       De hecho ser virgen hoy en día es muy mal visto, hay que salir de eso lo más pronto posible para ser aceptado en el grupo.
       Esta es una realidad que hay que enfrentar y hay que hacerlo ya. El sistema educativo ha decaído en lo que se refiere a orientación sexual, justo cuando más se le necesita, y los padres, en su afán de ganar dinero y tener una estabilidad económica sostenible han dejado la tarea de la crianza en nanas y guarderías, que tampoco son la mejor orientación hogareña. Las guarderías son el hogar de la generación naciente.
       Alcohol
       Por otra parte, padres actuales, más modernos y de mente abierta, son más permisivos con los hijos, y no conformes con eso, incluso muchos de ellos permiten que los adolescentes ya de 12 y 13 años ingieran bebidas alcohólicas, no sólo en casas de familia, sino en restaurantes y sitios públicos que se prestan para tales prácticas (en Valera hay varios lugares de estos, que incluso hacen lo que se denomina matinés: una excusa más para vender alcohol a los jóvenes y que es marco para la droga de una vez).
       Está de más explicar que el alcohol es un desinhibidor por excelencia, lo que sumado a la droga y a la fuerte carga hormonal que sufre el adolescente, trae como resultado embarazos no deseados, abortos y contagio de enfermedades que incluyen el Sida.
       ¿Quién los enfrenta?
       La pregunta final es: ¿quién le pondrá el cascabel al gato?. La iglesia tampoco está haciendo mucho por este problema, tratando la sexualidad solo después del matrimonio, como si la realidad se amoldara a esos dogmas de siglos atrás y no miran la realidad como es y no se dan cuenta de que los jóvenes se nos fueron de las manos. Las escuelas no orientan y los padres no tienen tiempo para hablar.
       ¿Quién está orientando a nuestros hijos?. Nadie. Ellos están solos en la vorágine sexual que envuelve al siglo XXI, lleno de libertades liberales y de desenfreno sin comunicación y responsabilidad. Les pedimos demasiado para estar completamente desasistidos. Esta es la primera entrega de una serie de trabajos sobre este tema, que busca tratar de crear conciencia en los adultos de esta época, en cuyas manos y palabras está la orientación y la vida de la generación que trajimos al mundo. Piense: ¿sabe usted dónde están sus hijos y que están haciendo en este momento?.

Las campañas por el uso del condón no han frenado las infecciones sexuales

2009-11-25T22:52:00.001-08:00

Las campañas por el uso del condón no han frenado las infecciones sexuales

Las campañas sanitarias que fomentan el uso del condón como método para evitar embarazos indeseados y enfermedades de transmisión sexual han fracasado, de acuerdo con un estudio de la Universidad San Pablo-CEU. Así lo puso de relieve ayer la directora del Centro de Información y Salud Sexual del centro educativo, Ondina Vélez, durante la presentación de la campaña que, bajo el título de «Yo freno el sida», ha lanzado el CEU para promover entre los jóvenes la abstinencia sexual y la fidelidad a la pareja como «métodos infalibles» para frenar la enfermedad. Vale la pena esperar La iniciativa gira en torno a la publicación en internet de un vídeo en el que varios jóvenes lanzan mensajes como «vale la pena esperar», «con la salud no se juega», «así soy más feliz», «mis actos son importantes» y «tienen consecuencias», «no hago caso a cualquiera» o «por la pareja que dura». Para Vélez, las distintas campañas que desde el Ministerio de Sanidad y desde comunidades autónomas como la de Madrid han promovido como «único medio válido» el uso del preservativo «no funcionan», ya que no han aumentado el uso del condón entre los jóvenes ni han frenado la tendencia alcista del aborto. «Muestran el sexo desde la perspectiva del placer, cuando la mayoría de los jóvenes quieren que lo que la sexualidad les proporcione sea amor y felicidad». La campaña del CEU, que va dirigida a jóvenes de entre 14 y 20 años –la franja de edad donde más aumenta el aborto provocado, especialmente entre inmigrantes, que copan ya el 60 por ciento de las intervenciones–, también quiere vincular el sexo a la vida, ya que «olvidarlo lleva al embarazo no deseado», y también a la vida en pareja, al respeto y la fidelidad, «pues así se frenan las enfermedades de transmisión sexual». La promoción pública del condón no ha reducido la incidencia del VIH y de infecciones como el sífilis y la gonorrea, que duplicaron y hasta cuadruplicaron su incidencia en comunidades como la madrileña entre 2000 y 2006, lo que hace temer a los epidemiólogos que se produzca un fenómeno paralelo con el VIH. La mayoría de los diagnósticos por el virus del sida se dan en personas de 30 años que tuvieron prácticas arriesgadas hace 10 años. Aunque las infecciones venéreas no tienen por qué ir acompañadas de VIH, «podría darse un repunte», aseguró Jokin de Irala, profesor de Medicina Preventiva de la Universidad de Navarra. La incidencia del virus en España es relativamente baja, pero se mantiene estable, lo cual «es muy preocupante», señaló De Irala, ya que «significa que no se está combatiendo correctamente». Problema añadido es que los tests «no dan positivo hasta pasado un mes de la infección». «Se está haciendo un gran esfuerzo» para fomentar la prueba, pese a lo cual «muchos siguen sin hacerse la prueba tras mantener relaciones de riesgo». Tres armas para luchar contra el VIH Ya en 1989, el Centro de Control de Enfermedades de Estados Unidos lanzó el «ABC» de la lucha contra el sida. A, por abstinencia; B, por fidelidad («Be faithful») y C, por condón. «Retrasar la edad de inicio sexual, la abstinencia y la fidelidad son las claves», explica Jokin de Irala, que pone énfasis en que el condón «reduce, pero no elimina» el riesgo de contraer enfermedades o quedar embarazada. El informe anual ONUsida, sobre el estado de la pandemia en el mundo, «ya recoge el sexo antes de los 19 y las relaciones esporádicas entre jóvenes como indicadores del riesgo». «Ningún país ha logrado bajar el sida con campañas basadas sólo en el preservativo». «¿Por qué en España no se oye nada de la A y la B, cuando países como Alemania o Reino Unido lo incluyen en sus campañas institucionales?», se cuestiona.

SEXO ORAL PELIGROSISISISISIMO

2009-10-17T20:56:00.000-07:00

Sexo oral ¿es peligroso?

La probabilidad de transmisión del virus HIV desde una persona infectada hacia una persona no infectada varía significativamente dependiendo del tipo de exposición o contacto involucrado. El riesgo de resultar infectado por el virus HIV durante una relación sexual oral no protegida (sin usar preservativos) es menor que en una relación sexual anal o vaginal no protegida. Sin embargo, una actividad con riesgo pequeño puede ser una vía de contagio importante si se realiza con la suficiente frecuencia.

Un estudio realizado en San Francisco concluyó en que el 7,8% (8 de 102) de los hombres homosexuales recientemente infectados, probablemente se infectaron a través del sexo oral.

La mayoría de estos hombres creyeron que el riesgo era mínimo o no existía.

Cerca de la mitad (3 de 8) de estos casos refirieron problemas en la cavidad bucal, incluyendo sangrado de encías en forma ocasional. Casi todos (7 de 8) de estos hombres refirieron haber tenido contacto oral con semen o las secreciones anteriores al semen. Es muy difícil identificar la transmisión oral como el único factor en la transmisión del virus HIV dado que muy pocas personas realizan exclusivamente sexo oral. El riesgo de transmisión por sexo oral (8%) en este estudio es más alto de lo que muchos investigadores habían pensado previamente o encontrado en otros estudios.

El sexo oral fue considerado siempre una actividad de bajo riesgo, pero ciertamente el riesgo existe.

Los resultados del estudio enfatizan que cualquier tipo de relación sexual con una persona infectada tiene riesgo de trasmitir el virus HIV.

El sexo oral con alguien que esta infectado por el virus HIV no está libre de riesgo. La prevención de la trasmisión del virus HIV es más importante que nunca.

Algunas personas han indicado que están menos preocupadas por el HIV dada la disponibilidad de nuevos tratamientos y están siendo menos cuidadosos. Este estudio presenta un llamado de atención a todos - el HIV está lejos de estar terminado y sigue siendo una enfermedad seria y de por vida que es mejor prevenir.

La prevención requiere abstenerse de tener actividad sexuales o tomar precauciones con todos los tipos de relación sexual - tener relaciones sexuales con solo un compañero no infectado, usar preservativos para el coito o sexo oral, y realizar actividades de bajo riesgo como la masturbación mutua.

CAMPO POLITICO PAGADO

2009-10-15T20:15:00.001-07:00

Sexo oral: ¿Cuál es el riesgo real?

2009-09-07T22:27:00.000-07:00

En el calor de la pasión, los amantes a veces tienen una conducta sexual que, después, parece arriesgada o, en el peor de los casos, suicida. Durante muchos años se ha debatido acerca de si el sexo oral es o no, una conducta riesgosa.

Estudios acerca de los riesgos del sexo oral

La probabilidad de que el VIH se transmita de una persona VIH+ a una VIH- depende del tipo de contacto. El VIH se transmite más fácilmente mediante el sexo anal o vaginal sin protección (es decir sin condón) y al compartir dispositivos para la inyección de drogas.

Aunque se ha demostrado que el sexo oral es menos riesgoso que estas otras prácticas, aun así acarrea algunos riesgos. A través del sexo oral también se pueden contraer otras enfermedades de transmisión sexual (como la sífilis, el herpes y la gonorrea).

Aun cuando el sexo oral es una práctica de menor riesgo, ha habido informes de personas que se infectaron con el VIH por esta vía. Diversos estudios han tratado de determinar el nivel exacto de riesgo del sexo oral, pero puede resultar difícil obtener información exacta de los participantes. Dado que la mayoría de las personas no practican sólo sexo oral, también es difícil señalar a éste como la forma en que en definitiva se transmitió el VIH. Estos problemas son la causa por la cual diversos estudios han informado de diferentes niveles de riesgo que van desde menos del 1% a aproximadamente el 8%.

Recientemente, The Options Project en San Francisco realizó un estudio. Ellos determinaron que aproximadamente el 8% de las infecciones recientes en hombres que tienen relaciones sexuales con hombres se producían probablemente mediante sexo oral. La mayor parte de estos hombres creían que el riesgo era muy bajo o inexistente.

Al menos la mitad de los hombres que participaron en el estudio, que probablemente se infectaron mediante sexo oral, tenían una enfermedad de las encías o una úlcera bucal. Así mismo, la mayoría de los hombres practicaban el sexo oral con eyaculación (es decir, recibiendo el semen en la boca).

De acuerdo con los resultados de una encuesta realizada entre pacientes recién diagnosticados en Inglaterra, Gales e Irlanda del Norte, probablemente el sexo oral representa cerca del 3% de las infecciones con VIH en hombres que tienen relaciones sexuales con otros hombres.

El mensaje que se debe recordar de estos estudios es que el sexo oral conlleva un riesgo bajo pero real, en especial si tienes una higiene bucal deficiente (hemorragias en las encías, úlceras, gingivitis) o si recibes el semen eyaculado en la boca.

Consejos para un sexo oral más seguro

Existen algunas medidas que puedes tomar para reducir el riesgo del sexo oral:

No practiques el sexo oral si tú o tu pareja tienen heridas en la boca (por ejemplo, lesiones causadas por herpes bucal).
Revisa discretamente los genitales de tu pareja para ver si tiene lesiones.
- Si encuentras algo, no le creas a tu pareja si te dice que se debe "al calor", "al clima" o "a la ropa". Evita el contacto con el área hasta que vea a un médico.
No uses hilo dental, no cepilles tus dientes ni tampoco realices ninguna actividad que pudiera producir cortes o abrasiones en tu boca, antes de tener sexo oral. En lugar de eso, usa un enjuague bucal o una pastilla de menta.
Evita tragar líquido pre-eyaculatorio, semen o fluidos vaginales.
Usa condones de látex para realizarle sexo oral a un hombre (prueba los condones con sabor que no tienen lubricante).
- Si realizas sexo oral sin condón, puedes terminar con la mano o escupir el semen y enjuagarte con un enjuague bucal en lugar de tragarlo.
Usa un protector dental para practicarle el sexo oral a una mujer o si vas a tener contacto oral-anal (es decir, "rimming" o lamer el ano de la pareja).
- Los protectores dentales son unos cuadrados grandes de látex. Los envoltorios plásticos de alimentos (bolsas plásticas no aptas para microondas) son igualmente eficaces. Pon algún lubricante a base de agua en un lado del protector o del envoltorio plástico. Luego, estira el protector sobre la vagina o el ano con el lado con lubricante hacia abajo. Esto te proporciona una delgada barrera entre tu boca y la vagina o el ano.
Evita practicar el sexo oral vaginal durante la menstruación para prevenir el contacto con la sangre.
Observa tu boca. La probabilidad de transmisión del VIH por vía oral aumenta si tienes hemorragias en las encías, úlceras, cortes, heridas o infecciones en la boca.
Busca alternativas
- Hazle masajes a tu pareja, acaríciala o practiquen la masturbación mutua.
- Usa un vibrador (puedes ponerle un condón).
Evita el sexo oral brusco o prolongado (o el sexo oral profundo).
Evita el traumatismo en la boca o la garganta causado por tener sexo con un gran número de parejas en un período muy breve.

Preocúpate por ti

Cualquier tipo de práctica sexual con una persona infectada conlleva un riesgo de transmisión del VIH. Aun cuando el riesgo de infectarte por sexo oral sin protección es menor que por sexo anal o vaginal sin protección, la mala higiene bucal y recibir el semen en la boca hacen que esta práctica sea más riesgosa.

Al igual que con todas las conductas sexuales hoy en día, el sexo oral nos recuerda que la elección de una pareja segura es sumamente importante. Antes de tener relaciones sexuales con alguien, es recomendable que le preguntes sobre sus antecedentes con las drogas y el alcohol, cuántas parejas ha tenido, si tiene relaciones sexuales por dinero o si ha estado en prisión (donde en ocasiones los internos e internas tienen conductas riesgosas). La mejor forma de saber si tu pareja está infectada consiste en realizarse juntos la prueba de VIH.

Si tú o tu pareja son VIH+, deben decidir qué medidas tomarán para que el sexo sea lo más seguro posible. Si quieres analizar estos asuntos, pide consulta con un educador sobre sexo o un profesional de salud en la organización de servicios para el SIDA o centro de tratamiento de tu localidad.

¿Hay algún tamaño especifico de pene para que la mujer sienta placer? ¿10 cm, 15 cm, cual?

2009-08-27T20:49:00.000-07:00

No existe ningún tamaño de pene 'ideal', en absoluto, para dar y obtener satisfacción sexual. Existe un 'estándar', en el sentido de medida promedio estimada entre la población masculina, que en España rondaría los 15 cm. Podríamos también establecer unas franjas aproximadas, por debajo y por encima de las cuales el coito tiene probabilidades de resultar dificultoso, estarían aproximadamente por debajo de los 8 cm de longitud y por encima de los 22 cm.

Aunque es muy relativo: un pene más bien corto pero bastante grueso puede resultar muy satisfactorio para muchas mujeres. Probablemente, el tamaño que le vaya bien a cada mujer dependerá de la situación y del tipo de relación sexual que espere. Así, en su primer coito vaginal, casi seguro cualquier pene le parecerá grande y hasta intimidatorio; si prevee coito anal o una felación, puede que no lo desee demasiado grande; en cambio si disfruta especialmente con la sensación de ser llenada, preferirá uno grueso y largo que estire su vagina. En general parece que es más apreciado el grosor que la longitud, y es que el primer tercio de la vagina es la zona más estimulable, al ser ahí más abundantes las terminaciones nerviosas.

La preocupación por el tamaño del pene es un problema de índole psicológica que atañe sobre todo a los varones, al identificarlo erróneamente, quizá debido a condicionantes psicobiológicos, con su autoestima y su masculinidad. Afortunadamente, la mayoría de las mujeres no eligen a un compañero solamente por el tamaño de su pene.

La masturbación, una forma de proporcionarse auto placer

2009-08-02T20:57:00.000-07:00

La masturbación es una actividad sexual que consiste en proporcionarse auto placer mediante cualquier tipo de estimulación física directa. Se refiere al acto de excitarse o estimularse a uno/a mismo/a independientemente del resultado, es decir no es preciso que se llegue al orgasmo para considerarla como tal.

La estimulación física se realiza frotando, acariciando u oprimiendo los genitales y otras partes del cuerpo como los pechos, la parte interna de los muslos o el ano. Suele iniciarse en la primera infancia y se da en los dos sexos a lo largo de todo el ciclo vital.

Técnicas de masturbación

Existen muchos mitos y falsas creencias en torno a la masturbación, tradicionalmente la iglesia la considera como un acto pecaminoso y antinatural por no tener como objeto la procreación e incluso se creía que provocaba efectos perjudiciales para la salud como locura, esterilidad, acné, pérdida de peso, disminución de las facultades intelectuales, debilidad, apatía, etc. Poco a poco estos mitos se han ido disipando y hoy en día no existen pruebas de que la masturbación provoque trastornos físicos, salvo casos muy raros de lesiones genitales por estimulaciones excesivamente vigorosas.

En la actualidad no se considera la masturbación como una conducta sexual impropia o degradante, sino que se concibe como una expresión normal del hecho sexual humano que puede resultar beneficiosa para conocer el propio cuerpo, disfrutar el placer que proporciona, ayudar a la persona a identificar los patrones de excitación de la propia respuesta sexual y para liberar tensiones.

Además, la masturbación es una actividad sexual que suele realizarse en la intimidad por lo que la persona se encuentra mucho más libre para estimularse de la forma que prefiera, experimentar y fantasear.

Se utilizan una gran variedad de métodos para obtener placer a través de la masturbación, aunque la pauta general de estimulación física es muy parecida, el ritmo y la manera especifica de llevarla a cabo son únicas para cada persona.

Descripción de la masturbación masculina
La mayoría de los varones se masturban frotando, acariciando o bien oprimiendo el tronco del pene y moviéndolo de arriba abajo. Algunos aprietan el pene en su conjunto en un movimiento fluctuante, concentran la estimulación en el frenillo (pliegue que se encuentra debajo del glande) o mueven de abajo a arriba la piel del prepucio para auto estimularse sexualmente.

En cuanto al ritmo y la presión, la masturbación suele comenzar con tocamientos intencionales y pausados de la zona genital. Normalmente cuando aumenta la excitación sexual aumenta también el ritmo y cerca del orgasmo, el movimiento de empuje manual hacia delante y atrás cobra mayor rapidez. Durante la eyaculación se disminuye el ritmo o se interrumpe por completo la estimulación.

Normalmente la masturbación se realiza con estimulación manual aunque hay algunos varones que recurren al frotamiento con objetos, como las almohadas o la cama o simulan la penetración con la inserción y empuje del pene en algún orificio.

Existen también múltiples juguetes sexuales que se usan durante la auto estimulación como las vaginas artificiales, las muñecas hinchables de tamaño natural y los artilugios succionadores, que se suelen usar normalmente con cremas lubricantes para reducir la fricción.

Descripción de la masturbación femenina
Tradicionalmente existían grandes prejuicios contra la masturbación femenina que hacían que las mujeres se avergonzasen o se sintiesen culpables por practicarla. En la actualidad se observa un incremento de la práctica de esta actividad en las mujeres, en gran medida por el mayor conocimiento de lo que es la masturbación (en muchas ocasiones únicamente se descubría de forma fortuita) y de las propias respuestas sexuales en general, así como el reconocimiento social del placersexual en las mujeres.

La forma más habitual de masturbación femenina es la estimulación del clítoris, el monte púbico o los labios vaginales a través de caricias con la mano, frotamientos suaves o presiones alternativas en la zona.

La estimulación del clítoris puede llevarse a cabo frotando o acariciando el tronco del clítoris, oprimiendo el monte púbico o tirando arriba y abajo de los labios de la vulva.

En cuanto a las posturas éstas son muy variadas, la mayoría de las mujeres prefieren masturbarse recostadas, aunque las hay que les gusta de pie, sentadas o tumbadas boca abajo. Algunas se frotan el clítoris contra objetos, utilizan masajes con el agua de la ducha o simplemente oprimen alternativamente los muslos para proporcionarse placer.

También se pueden utilizar para la auto estimulación juguetes sexuales, como los vibradores, los consoladores o las bolas chinas así como otros muchos objetos, que se aplican contra los genitales externos o se introducen en la vagina, aunque son muy pocas las mujeres que se masturban recurriendo exclusivamente a la inserción vaginal de un dedo o un objeto.

Descripción de la masturbación mutua
Es una práctica sexual en pareja que consiste en la estimulación mutua de los genitales para proporcionar placer y excitación sexual.

La zona genital en ambos sexos es muy sensible al tacto y esta sensibilidad crece a medida que aumenta la excitación general debido a la acumulación de sangre.

En esta práctica sexual es importante que exista una comunicación clara para saber con exactitud que siente y desea la pareja en cada momento ya que existe gran variedad en cuanto a gustos, e incluso, una misma persona puede desear diferentes estímulos según la ocasión.

Es importante tomarse tiempo para saber que es lo que prefiere la pareja y expresar las propias preferencias con claridad y precisión. A menudo las demostraciones prácticas guiando a la pareja son el medio más sencillo para transmitir los propios deseos. Otra manera de saber si la estimulación logra el fin que se pretende es prestar atención a los gestos, indicaciones, movimientos y demostraciones de placer de la pareja.

Sexualidad "neomarxista"

2009-08-02T18:21:00.000-07:00

Veronica Smink

Según monseñor Héctor Aguer, el texto no hace referencia al amor y a la ética.

Una "imposición totalitaria del Estado" y "una velada amenaza a la libertad de enseñar y aprender la verdad". Estos fueron sólo dos de los duros términos que usó la Iglesia en Argentina para referirse a un texto que preparó el gobierno para formar a los maestros en el delicado tema de la educación sexual.

El "Material de formación de formadores en educación sexual y prevención del VIH/Sida" es un manual de 302 páginas, compilado en 2007 por los ministerios de Educación y de Salud.

Se basa en los lineamientos de organismos internacionales como la Organización Mundial de la Salud (OMS) y el Programa de lucha contra el Sida de la Organización de Naciones Unidas (ONUSida), que también financió su publicación.

Para el presidente de la Comisión de Educación Católica del Episcopado argentino, monseñor Héctor Aguer, el texto no hace referencia al amor y a la ética, y tiene "inspiración neomarxista" porque interpreta la sexualidad "según la dialéctica del poder".

En un documento de cuatro carillas, el arzobispo de La Plata (capital de la provincia de Buenos Aires) cuestionó que se interprete a la educación sexual como "la reivindicación del derecho de fornicar lo más temprano posible, y sin olvidar el condón".

Y criticó que se fomente "el uso exclusivo del preservativo como único medio de protección eficaz en la relación sexual frente al VIH".

En vez, propuso que se enseñe "la abstinencia de las relaciones sexuales prematuras e irresponsables", algo que consideró "más eficaz".

Defensa

Nadie puede negar la virtuosidad del preservativo para prevenir enfermedades

Alberto Sileoni, ministro de Educación de Argentina.

Las críticas del prelado coincidieron con la asunción del nuevo ministro de Educación, Alberto Sileoni, quien salió a la defensa del manual, afirmando que "promueve valores" y no reduce la sexualidad a "una mera genitalidad".

El funcionario también reiteró que es un texto usado para la capacitación docente, y por lo tanto está dirigido exclusivamente a adultos.

A pesar de que buscó bajarle el tono a la confrontación con la Iglesia, Sileoni fue tajante en su opinión respecto al uso del condón:

"Nadie puede negar la virtuosidad del preservativo para prevenir enfermedades", sentenció.

Por otra parte, el flamante ministro recordó que el Estado está obligado por ley a brindar educación sexual en las escuelas, y que la misma está centrada en "tres preocupaciones centrales": el abuso infantil, el embarazo no deseado y las enfermedades de transmisión sexual.

El polémico manual

El manual es acusado de tener "inspiración neomarxista" porque interpreta la sexualidad "según la dialéctica del poder".

La coordinadora del Programa Nacional de Educación Sexual del Ministerio de Educación, Mirta Marina, explicó a BBC Mundo que el manual cuestionado por la Iglesia surgió como consecuencia de la ley de Educación Sexual aprobada en 2006.

"La ley exigía lineamientos sobre la enseñanza sexual y por eso se creó el manual para orientar a los docentes", dijo la funcionaria.

El documento es un compilado de artículos sobre prevención del VIH/Sida, educación sexual integral y derechos humanos, escritos por expertos argentinos y extranjeros.

Tras aprobarse la ley, el gobierno creó el Programa Nacional de Educación Sexual y convocó a diversos sectores -entre ellos la Iglesia- para trazar los lineamientos curriculares en esta materia, que fueron aprobados en mayo de 2008.

Según Marina, el manual que ahora critica la Iglesia ya está a punto de ser reemplazado por material más nuevo.

La funcionaria dijo a este medio que las "cartillas de apoyo" que actualizarán las enseñanzas del texto de 2007 siguen poniendo el énfasis en el preservativo como principal método de protección contra el VIH/Sida.

Ésta no es la primera vez que la Iglesia y el gobierno argentino han chocado por diversos temas, y Marina dijo que esperaba que la distribución del nuevo material a fines de septiembre no volviera a crear "problemas".

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2009-07-04T15:17:00.001-07:00

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2009-06-29T22:25:00.000-07:00

¿Es pecado la masturbacion?

Responde el P. Miguel Ángel Fuentes, I.V.E.
Escuela Virtual para Padres
www.evpp.crux.com.ar

No es infrecuente que se escuche que no es inmoral	Por favor, Padre, quisiera saber si es pecado la masturbación y qué dice la Iglesia al respecto. Estimado: La masturbación es pecado cuando es un acto libre y premeditado (o sea, cuando reúne las condiciones que exige todo pecado mortal: material grave, conocimiento y consentimiento perfectos); distinto es el caso de aquellas personas que realizan estos actos de modo enfermizo y compulsivo (razón por la cual el Catecismo en el número 2352 aclara: «Por la masturbación se ha de entender la excitación voluntaria de los órganos genitales a fin de obtener un placer venéreo. (...) Para emitir un juicio justo acerca de la responsabilidad moral de los sujetos y para orientar la acción pastoral, ha de tenerse en cuenta la inmadurez afectiva, la fuerza de los hábitos contraídos, el estado de angustia u otros factores psíquicos o sociales que pueden atenuar o tal vez reducir al mínimo la culpabilidad moral»). Ha tocado largamente el tema la Declaración "Persona humana", de laCongregación para la Doctrina de la Fe. Le transcribo el texto: «Con frecuencia se pone hoy en duda, o se niega expresamente, la doctrina tradicional según la cual la masturbación constituye un grave desorden moral. Se dice que la sicología y la sociología demuestran que se trata de un fenómeno normal de la evolución de la sexualidad, sobre todo en los jóvenes, y que no se da falta real y grave sino en la medida en que el sujeto ceda deliberadamente a una autosatisfacción cerrada en sí misma (ipsación); entonces sí que el acto es radicalmente contrario a la unión amorosa entre personas de sexo diferente, siendo tal unión, a juicio de algunos, el objetivo principal del uso de la facultad sexual.
La doctrina de la Iglesia hacemos siempre su inmoralidad	Tal opinión contradice la doctrina y la práctica pastoral de la Iglesia católica. Sea lo que fuere de ciertos argumentos de orden biológico o filosófico de que se sirvieron a veces los teólogos, «tanto el Magisterio de la Iglesia, de acuerdo con una tradición constante, como el sentido moral de los fieles, han afirmado sin ninguna duda que la masturbación es un acto intrínseca y gravemente desordenado. La razón principal es que el uso deliberado de la facultad sexual fuera de las relaciones conyugales normales contradice esencialmente a su finalidad, sea cual fuere el motivo que lo determine. Le falta, en efecto, la relación sexual requerida por el orden moral; aquella relación que realiza el sentido íntegro de la mutua entrega y de la procreación humana en el contexto de un amor verdadero» (CDF, decl. "Persona humana" 9).
Diversas circunstancias que la propician	A esta relación regular se le debe reservar toda actuación deliberada de la sexualidad. Aunque no se puede asegurar que la Sagrada Escritura reprueba este pecado bajo una denominación particular del mismo, la tradición de la Iglesia ha entendido, con justo motivo, que está condenado en el Nuevo Testamento cuando en él se habla de "impureza", de "lascivia" o de otros vicios contrarios a la castidad y a la continencia. Las encuestas sociológicas pueden indicar la frecuencia de este desorden según los lugares, la población o las circunstancias que tomen en consideración. Pero entonces se constatan hechos. Y los hechos no constituyen un criterio que permita juzgar del valor moral de los actos humanos. La frecuencia del fenómeno en cuestión ha de ponerse indudablemente en relación con la debilidad innata del hombre a consecuencia del pecado original; pero también con la pérdida del sentido de Dios, con la depravación de las costumbres engendrada por la comercialización del vicio, con la licencia desenfrenada de tantos espectáculos y publicaciones; así como también con el olvido del pudor, custodio de la castidad.
Falta de responsabilidad en algún caso	La sicología moderna ofrece diversos datos válidos y útiles en tema de masturbación para formular un juicio equitativo sobre la responsabilidad moral y para orientar la acción pastoral. Ayuda a ver cómo la inmadurez de la adolescencia, que a veces puede prolongarse más allá de esa edad, el desequilibrio síquico o el hábito contraído pueden influir sobre la conducta, atenuando el carácter deliberado del acto, y hacer que no haya siempre falta subjetivamente grave. Sin embargo, no se puede presumir como regla general la ausencia de responsabilidad grave. Eso sería desconocer la capacidad moral de las personas.
Para emitir un juicio moral	En el ministerio pastoral deberá tomarse en cuenta, en orden a formar un juicio adecuado en los casos concretos, el comportamiento de las personas en su totalidad; no sólo en cuanto a la práctica de la caridad y de la justicia, sino también en cuanto al cuidado en observar el precepto particular de la castidad. Se deberá considerar en concreto si se emplean los medios necesarios, naturales y sobrenaturales, que la ascética cristiana recomienda en su experiencia constante para dominar las pasiones y para hacer progresar la virtud» (Congregación para la Doctrina de la Fe, Declaración "Persona humana", n. 9).

Las mujeres tienen pocos deseos sexuales: ¿mito o realidad?

2009-06-29T22:17:00.001-07:00

Es un viejo tópico que ha configurado el contenido de numerosos chistes protagonizados por la “jaqueca” con la que la mujer justifica su inapetencia sexual frente a un esposo solícito.
Convendría contrastar este mito con los datos de la investigación sexológica para comprobar si es cierto o falso.

¿Escaso interés en la vida sexual?
Esta idea se basa en dos cosas.
Una, que pone como referencia de normalidad a la sexualidad masculina, que siempre se ha supuesto “frenética”. Y la otra es la frecuente queja femenina de su escaso interés en la vida sexual, en los consultorios sexológicos (mujeres: 51%-62% de las consultas; hombres: 10% de las consultas).
No faltan quienes extrapolan este dato a la población general alimentando el mito de que, quizás, ese bajo tono del impulso sexual no sea patológico en realidad sino el estado natural de la mujer; aunque los estudios epidemiológicos revelan que esta dificultad alcanza al 35% de las mujeres (una de cada tres) y al 15% de los hombres (uno de cada cinco).
Sin embargo, las cosas no son tan claras como puede parecer a primera vista.

¿De quién será la culpa...?
Empezando por la segunda razón para pensar que las mujeres tienen un tono sexual bajo, cuando se comparan mujeres casadas que lo sufren, con otras mujeres casadas que tienen una vida sexual satisfactoria, se encuentra que las primeras fantasean menos durante el juego previo, la masturbación, el coito, y las ensoñaciones diurnas, además de tener menos orgasmos en la cópula que las mujeres sexualmente satisfechas.
Sin embargo, ambos tipos de mujeres se masturban con la misma frecuencia y obtienen orgasmos mediante la automanipulación con la misma facilidad.
Esto es: las mujeres que supuestamente sufren un bajo deseo sexual, se masturban tanto y son tan orgásmicas durante las actividades autoeróticas como cualquier otra. No copulan, pero se masturban; lo cual es muy importante.

Bajos deseos sexuales durante el coito
Dado que la masturbación es un fiel indicador de los niveles de tensión sexual autónomos de la mujer (donde no interviene el varón), que se mantenga al mismo ritmo de frecuencia y logro orgásmico en ambos tipos de mujeres, significa que no existe realmente una disminución del interés sexual global, sino del interés por relacionarse sexualmente con la pareja. Cuando se hable, pues, de baja intensidad del deseo sexual en estos casos, debería añadirse: ...en el coito.
Es decir, esas mujeres con supuestos bajos niveles eróticos tienen deseos sexuales autónomos, no relacionados con sus parejas, tan frecuentes como cualquier otra, que además satisfacen del mismo modo, y con el mismo nivel de eficacia orgásmica. Lo que va mal en ellas no es que su naturaleza sea poco voluptuosa, sino que las relaciones sexuales con su pareja no les atraen por la razón que sea.
Se ha encontrado que dos de cada tres mujeres (68%) mayores de cuarenta años reconocen que experimentan con frecuencia excitación sexual espontánea sin que medien requerimientos masculinos. Y algo más de la mitad de esas mujeres (53%) que esos deseos sexuales espontáneos son diarios o casi diarios. Además, una de cada cinco (19%) ¡los experimentan varias veces en el mismo día! ¡No está mal para unos seres supuestamente asexuados!

Algo más de la mitad de las mujeres admiten tener ganas espontáneas de mantener relaciones sexuales a diario o casi a diario

¡Por supuesto que las mujeres tienen deseos sexuales!
Este es importante, pues esos momentos de excitación sexual espontánea revelan la existencia de un potencial sexual femenino autónomo que aflora a su antojo, con independencia de lo que hagan o dejen de hacer los hombres. Luego, las mujeres tienen deseos sexuales. Y hay razones para sospechar que esos datos infrarrepresenten la realidad, dada la vergüenza a admitir tal cosa por parte de algunas mujeres.
Dicho potencial sexual se mantiene igual (32%) a lo largo de la vida de la mujer, o se incrementa (41%). Esto último ocurre, sobre todo, entre las chicas menores de veinte años (65%), cuando el cuerpo parece un saco de hormonas revueltas.
Son cifras muy elocuentes pues agrupándolas significa que casi cuatro de cada cinco (73%) mujeres mantienen sus niveles de tensión sexual espontáneos con la misma intensidad, o más, a lo largo de toda su vida. Lo que entre las menores de veinte años le sucede al 83% de ellas.
También se sabe que algo más de la mitad (53%) de las mujeres, al menos, admiten tener ganas espontáneas de mantener relaciones sexuales a diario o casi a diario (las hagan efectivas o no). Sí, si: más de la mitad. Otro 40% admite desearlo entre una y tres veces a la semana. De tales datos sólo puede concluirse que tener deseos de mantener relaciones sexuales frecuentes es la norma entre las mujeres (93%), en lugar de la excepción.
¡Caramba con las glaciales féminas!

La intensidad del placer sexual se mantiene con el paso del tiempo
Una prueba tangencial más de que las señoras tienen impulsos sexuales propios es que si no satisfacen esa necesidad del modo que sea, casi las tres cuartas partes (73%) refieren sentirse frustradas. Parece obvio pensar que si el deseo no existiese no habría lugar a tal frustración por no satisfacerlo. El 22% de las mujeres refieren que pueden acomodarse a la situación de no satisfacer sus necesidades sexuales. Lo que lleva implícito admitir que las tienen. Eso arroja una cifra total del 95% (73+22) de mujeres que reconocen tener deseos sexuales autónomos, soporten bien o mal no satisfacerlos cuando lo necesitan. Y esta cifra se parece bastante a la señalada al final del párrafo anterior, lo que aporta una mayor verosimilitud al testimonio.
No está nada mal para unas personas a las que se suponía sexualmente congeladas.
Pero no se trata sólo de que las mujeres experimenten deseos sexuales con frecuencia sino, también, que la intensidad del placer erótico que obtienen en sus relaciones sexuales permanece inalterable (28%) o se hace más intenso (58%) con el paso del tiempo. Lo que resulta más pujante entre las “revueltas” adolescentes, entre quienes su placer sexual se hace más intenso (65%) conforme cumplen años. En cualquier caso, para el conjunto de las mujeres, la intensidad de su placer sexual se mantiene igual o se hace mayor con el paso del tiempo en el 86% de los casos (casi nueve de cada diez). Lo que tampoco está mal para unos seres teóricamente asexuados ¿verdad?